佛教 始觉什么意思
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篇首语：如果惧怕前面跌宕的山岩，生命就永远只能是死水一潭。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 始觉什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为「本觉」之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉清净之体性。盖大乘认为人心本来寂静不动，无生无灭而清净无染，称为本觉（本来觉知之离念心体）；后由无明风动，产生世俗之意识活动，从而有世间种种差别，此称不觉；及至受闻佛法，启发本觉，薰习不觉，并与本觉融合为一，即称始觉。相关参考
为「本觉」之对称。大乘起信论谓阿赖耶识有觉、不觉二义，觉又有始觉、本觉之别。其中，经过后天之修习，渐次断破无始以来之妄染，而觉知先天之心源，称为始觉，亦即发心修行，次第生起断惑之智，断破无明，归返本觉
意思为：三觉之一。见三觉条。
日本佛教用语。为日本天台宗就法华经「本迹二门」之说，调合大乘起信论与密教之释摩诃衍论有关心性染净之思想所立之教说。本觉法门，指从「果位」向「因位」逆向次第修行之法门；始觉法门，指从「因位」向「果位」顺
日本佛教用语。为日本天台宗就法华经「本迹二门」之说，调合大乘起信论与密教之释摩诃衍论有关心性染净之思想所立之教说。本觉法门，指从「果位」向「因位」逆向次第修行之法门；始觉法门，指从「因位」向「果位」顺
日本佛教用语。为日本天台宗就法华经「本迹二门」之说，调合大乘起信论与密教之释摩诃衍论有关心性染净之思想所立之教说。本觉法门，指从「果位」向「因位」逆向次第修行之法门；始觉法门，指从「因位」向「果位」顺
日本佛教用语。为日本天台宗就法华经「本迹二门」之说，调合大乘起信论与密教之释摩诃衍论有关心性染净之思想所立之教说。本觉法门，指从「果位」向「因位」逆向次第修行之法门；始觉法门，指从「因位」向「果位」顺
意思为：本觉、始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。本觉是本有常住之觉；始觉是依修行之功而显出本觉；相似觉是菩萨于十信位时所得类似始觉的觉；随分觉是菩萨于十往十行十回向等位时所分分得真正的始觉；究竟觉是菩萨于
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说「始觉」四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得
究竟之觉证，即指佛果。又作无上觉、正觉、大觉。乃大乘起信论所说「始觉」四觉之一。为始觉中之究竟位。即菩萨觉证妄心之本源，始觉之智与本觉之理相契合之觉悟。盖证得佛果者，能觉了染心之源，远离微细之念，故得