佛教 宗九过什么意思
Posted 因明
篇首语：知识就是飞上天的羽翼。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 宗九过什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
因明用语。因明三支作法中，宗支所显之九种过失。又作似宗九过。(一)现量相违（梵 pratyaksa-virodha, pratyaksa-virudha），即与现量（直觉知识）相违之过失。相违，意指相互违反、矛盾、冲突。(二)比量相违（梵 anumāna-viruddha），即与比量（推理知识）相违之过失。(三)自教相违（梵 svaśāstra-virodha, āgama-virodha），立论者所立之宗与己所承袭之教义相违之过失。(四)世间相违（梵 loka-virodha），即与世人所共同认可的一般常识相违之过失。(五)自语相违（梵 svavacana-virodha），立论者所立宗之前陈（主词）与后陈（宾词）互相矛盾乖违之过失。(六)能别不极成（梵 viśesanāprasiddha, aprasiddha-viśesana），即宗之能别（后陈）不为对方所认可之过失。(七)所别不极成（梵 viśesāprasiddha, aprasiddha-viśesya），即宗之所别（前陈）不为对方所认可之过失。(八)俱不极成（梵 ubhayāprasiddha, aprasiddhobhaya），指前陈与后陈皆不为对方所认可之过失。(九)相符极成（梵 prasiddha-sajbandha），因明规定宗体（联结宗之主词与宾词，形成一完整语意之命题）必须是双方不共同认可者，如此方有对论争议之必要；反之若立万人皆认可之事件时，则无其对论之意义。相关参考
因明用语。因明三支作法中，宗支所显之九种过失。又作似宗九过。(一)现量相违（梵pratyaksa-virodha,pratyaksa-virudha），即与现量（直觉知识）相违之过失。相违，意指相互违
梵语paksa-ābhāsā。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。又称似立宗。指错误之主张、命题（立宗）。凡所立宗有「现量相违」等九种之误谬，称为宗九过，此九过皆为似是而非之宗，故称似宗。因
梵语paksa-ābhāsā。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。又称似立宗。指错误之主张、命题（立宗）。凡所立宗有「现量相违」等九种之误谬，称为宗九过，此九过皆为似是而非之宗，故称似宗。因
梵语paksa-ābhāsā。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。又称似立宗。指错误之主张、命题（立宗）。凡所立宗有「现量相违」等九种之误谬，称为宗九过，此九过皆为似是而非之宗，故称似宗。因
梵语paksa-ābhāsā。因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。又称似立宗。指错误之主张、命题（立宗）。凡所立宗有「现量相违」等九种之误谬，称为宗九过，此九过皆为似是而非之宗，故称似宗。因
（名数）因明论理上，自宗因喻三支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，为所谓三十三过。即宗九过，因十四过，喻十过也。
（名数）因明论理上，自宗因喻三支立量时，由种种配列次第生过误。陈那数廿九过，天主（商羯罗主）更加四过，为所谓三十三过。即宗九过，因十四过，喻十过也。
因明用语。自语相违，梵语svavacana-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。即于因明对论中，立者（立论者）所立宗（命题）之前陈（主词）与后陈（述词）互相矛盾乖违之过失。因明入正理论所举「
因明用语。自语相违，梵语svavacana-viruddha。因明三十三过中，宗九过之一。即于因明对论中，立者（立论者）所立宗（命题）之前陈（主词）与后陈（述词）互相矛盾乖违之过失。因明入正理论所举「