佛教 恶念什么意思
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（术语）恶之念虑。四十二章经曰：「息灭恶念。」菩提心论曰：「宿殃未殄，恶念旋起。」相关参考
（术语）恶之念虑。四十二章经曰：「息灭恶念。」菩提心论曰：「宿殃未殄，恶念旋起。」
据释禅波罗蜜次第法门卷四载，修禅定时有三种障碍，能令禅定不得开发，即：(一)沈昏闇蔽障，行者于修定时，沈昏掉举而无所别知。(二)恶念思惟障，行者于修定时，虽不沈昏，然恶念忽起，欲毁禁戒而做诸种不善之事
据释禅波罗蜜次第法门卷四载，修禅定时有三种障碍，能令禅定不得开发，即：(一)沈昏闇蔽障，行者于修定时，沈昏掉举而无所别知。(二)恶念思惟障，行者于修定时，虽不沈昏，然恶念忽起，欲毁禁戒而做诸种不善之事
据释禅波罗蜜次第法门卷四载，修禅定时有三种障碍，能令禅定不得开发，即：(一)沈昏闇蔽障，行者于修定时，沈昏掉举而无所别知。(二)恶念思惟障，行者于修定时，虽不沈昏，然恶念忽起，欲毁禁戒而做诸种不善之事
据释禅波罗蜜次第法门卷四载，修禅定时有三种障碍，能令禅定不得开发，即：(一)沈昏闇蔽障，行者于修定时，沈昏掉举而无所别知。(二)恶念思惟障，行者于修定时，虽不沈昏，然恶念忽起，欲毁禁戒而做诸种不善之事
又作身器清净三因。指清净身心之三种因。即：(一)身心远离，身不近恶友，心不起恶念。(二)喜足少欲，又称少欲知足。满足现前之所得（知足），不多贪求（少欲）。(三)四圣种，对衣服、饮食、卧具有喜足（知足）
又作身器清净三因。指清净身心之三种因。即：(一)身心远离，身不近恶友，心不起恶念。(二)喜足少欲，又称少欲知足。满足现前之所得（知足），不多贪求（少欲）。(三)四圣种，对衣服、饮食、卧具有喜足（知足）
为律宗所说常应远离之四种人，即：(一)乐语他误人，好议论他人之错处者。(二)乐说邪见人，指喜好讲说偏邪见解之人。(三)口软心恶人，指口中虽出软语、善语，然心中却存恶意、恶念之人。即一般所谓之「口蜜腹剑
为律宗所说常应远离之四种人，即：(一)乐语他误人，好议论他人之错处者。(二)乐说邪见人，指喜好讲说偏邪见解之人。(三)口软心恶人，指口中虽出软语、善语，然心中却存恶意、恶念之人。即一般所谓之「口蜜腹剑