佛教 宗峰妙超什么意思
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（1282～1337）日本临济宗僧。播磨（兵库县）人，俗姓纪。号宗峰。十一岁出家，未久入高峰显日门下。嘉元三年（1305）后，参学于南浦绍明，后得印可而嗣其法。赤松圆心慕其德行，遂于紫野（京都府上京区）创建大德寺，请师为开山。花园天皇皈依之，敕号兴禅大灯国师。亦甚得后醍醐天皇之尊信，敕号高照正灯国师。建武中兴时，受封为无双禅苑宸翰，推为五山第一。曾受请住于万福寺，晚年归返大德寺。延元二年示寂，年五十六，法腊三十四，諡号大慈云匡真国师。著有夜话记、大灯国师语录、碧巖集下语等。今大德寺藏有其顶相（禅宗高僧之影像）。 p3156相关参考
（1282～1337）日本临济宗僧。播磨（兵库县）人，俗姓纪。号宗峰。十一岁出家，未久入高峰显日门下。嘉元三年（1305）后，参学于南浦绍明，后得印可而嗣其法。赤松圆心慕其德行，遂于紫野（京都府上京区
日本临济宗僧。籍贯、生卒年均不详。号虎溪。早岁参谒大德寺宗峰妙超，发明心地，作偈颂轰动丛林。元时来我国，遍参一时之尊宿，受心印。至元年中（1335～1340）接宗峰之讣音，作一偈报之。后因日本彻翁义亨
日本临济宗僧。籍贯、生卒年均不详。号虎溪。早岁参谒大德寺宗峰妙超，发明心地，作偈颂轰动丛林。元时来我国，遍参一时之尊宿，受心印。至元年中（1335～1340）接宗峰之讣音，作一偈报之。后因日本彻翁义亨
（1302～1350）日本天台宗僧。号健叟、洗心子，通称北法印。虎关师炼之弟。学于比叡山，详于宋学之新注，曾为后醍醐天皇讲学。尝于清凉殿与禅僧通翁镜圆、宗峰妙超论辩禅宗宗论而失败，后皈依妙超。备受朝
（1302～1350）日本天台宗僧。号健叟、洗心子，通称北法印。虎关师炼之弟。学于比叡山，详于宋学之新注，曾为后醍醐天皇讲学。尝于清凉殿与禅僧通翁镜圆、宗峰妙超论辩禅宗宗论而失败，后皈依妙超。备受朝
（1302～1350）日本天台宗僧。号健叟、洗心子，通称北法印。虎关师炼之弟。学于比叡山，详于宋学之新注，曾为后醍醐天皇讲学。尝于清凉殿与禅僧通翁镜圆、宗峰妙超论辩禅宗宗论而失败，后皈依妙超。备受朝
（1302～1350）日本天台宗僧。号健叟、洗心子，通称北法印。虎关师炼之弟。学于比叡山，详于宋学之新注，曾为后醍醐天皇讲学。尝于清凉殿与禅僧通翁镜圆、宗峰妙超论辩禅宗宗论而失败，后皈依妙超。备受朝
凡七卷。日僧白隐慧鹤（1685～1768）著，一诺编。日本宽延三年（1750）刊行。收于大正藏第八十一册。系慧鹤评唱大灯国师宗峰妙超语录之作，文中「○」符号下之短语即其揭示宗乘旨要之心得。慧鹤以「南柯
凡七卷。日僧白隐慧鹤（1685～1768）著，一诺编。日本宽延三年（1750）刊行。收于大正藏第八十一册。系慧鹤评唱大灯国师宗峰妙超语录之作，文中「○」符号下之短语即其揭示宗乘旨要之心得。慧鹤以「南柯