佛教 定慧等持什么意思
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谓等同任持禅定与智慧,双运并修而无轻重先后之别。盖自性有体(定)、用(慧)之关系,体即用者,慧不离定;用即体者,定不离慧。定即慧之故,由「寂」而有「智」;慧即定之故,由「智」而有「寂」,是为定慧等持。与「定慧双修」同义。〔修心诀〕 p3184相关参考
谓等同任持禅定与智慧,双运并修而无轻重先后之别。盖自性有体(定)、用(慧)之关系,体即用者,慧不离定;用即体者,定不离慧。定即慧之故,由「寂」而有「智」;慧即定之故,由「智」而有「寂」,是为定慧等持。
正等持显扬二卷十五页云:八、正等持。谓于修道中,乃至思惟诸谛故;又依三道,于所修中,正念摄故;心住安住近住等住不乱不散正摄持奢摩他心住一境性。
等引等持四句分别瑜伽释十六页云:或等持俱,非等引地。谓欲界等散心位中三摩地俱心心所等。或等引地,非等持俱。谓定位中三摩地体,及无想定灭尽定位所有诸法。或等持俱,亦等引地。谓诸静虑及诸无色有心定位心心所
等持鬘大毗婆沙论一百四卷十三页云:如契经说:若圣弟子、三等持鬘、具足成就;能断一切恶不善法;修习善法,速得圆满。问:何故等持,说名为鬘?答:性端严故;可爱乐故。如少壮者,首冠花鬘;形貌端严,众所爱乐,
意思为:定的别名。梵语三摩地,华译为等持,即心安住于一境而平等维持之义。
三重等持俱舍论二十八卷十八页云:契经复说三重等持。一、空空。二、无愿无愿。三、无相无相。其相云何?颂曰:重二缘无学,取空非常相。后缘无相定,非择灭为静。有漏人不时,离上七近分。论曰:此三等持,缘前空等
三重等持俱舍论二十八卷十八页云:契经复说三重等持。一、空空。二、无愿无愿。三、无相无相。其相云何?颂曰:重二缘无学,取空非常相。后缘无相定,非择灭为静。有漏人不时,离上七近分。论曰:此三等持,缘前空等
三种等持俱舍论二十八卷十七页云:契经复说三种等持。一、空,二、无愿,三、无相。其相云何?颂曰:空谓空非我。无相谓灭四。无愿谓余十。谛行相相应。此通净无漏。无漏三脱门。论曰:空三摩地,谓空非我二种行相相
三种等持俱舍论二十八卷十七页云:契经复说三种等持。一、空,二、无愿,三、无相。其相云何?颂曰:空谓空非我。无相谓灭四。无愿谓余十。谛行相相应。此通净无漏。无漏三脱门。论曰:空三摩地,谓空非我二种行相相