佛教 性相决判什么意思
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篇首语：贵有恒，何必三更起、五更眠、最无益，只怕一日曝、十日寒。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 性相决判什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为「性相融会」之对称。认为性、相二宗于教义上有优劣之别，明确加以决择判断者，称为性相决判。乃华严宗四祖澄观学风之特长。澄观于所著华严经疏钞玄谈卷五之中，上承三祖法藏之评论，贬抑戒贤之教判，而取智光之教判。对华严十宗之判释，则倒置法藏所列之次第，称法相宗为三性空有宗，置于十宗之第七位；以三论宗摄于顿教位，称为真空绝想宗，置于第八位。此均认为性宗、相宗有教义上之优劣等差而予以决择判断者。（参阅「空有论争」3473） p3232相关参考
为「性相融会」之对称。认为性、相二宗于教义上有优劣之别，明确加以决择判断者，称为性相决判。乃华严宗四祖澄观学风之特长。澄观于所著华严经疏钞玄谈卷五之中，上承三祖法藏之评论，贬抑戒贤之教判，而取智光之教
为「性相决判」之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处，而将此二宗交互会通之教说加以系统融和，彰显其会合之旨趣，称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一，评论戒贤、智光之
为「性相决判」之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处，而将此二宗交互会通之教说加以系统融和，彰显其会合之旨趣，称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一，评论戒贤、智光之
为「性相决判」之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处，而将此二宗交互会通之教说加以系统融和，彰显其会合之旨趣，称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一，评论戒贤、智光之
为「性相决判」之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处，而将此二宗交互会通之教说加以系统融和，彰显其会合之旨趣，称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一，评论戒贤、智光之
（术语）真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。
（术语）真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。
（术语）真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。
（术语）真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。