佛教 性相决判什么意思
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篇首语:书到用时方恨少,事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 性相决判什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
为「性相融会」之对称。认为性、相二宗于教义上有优劣之别,明确加以决择判断者,称为性相决判。乃华严宗四祖澄观学风之特长。澄观于所著华严经疏钞玄谈卷五之中,上承三祖法藏之评论,贬抑戒贤之教判,而取智光之教判。对华严十宗之判释,则倒置法藏所列之次第,称法相宗为三性空有宗,置于十宗之第七位;以三论宗摄于顿教位,称为真空绝想宗,置于第八位。此均认为性宗、相宗有教义上之优劣等差而予以决择判断者。(参阅「空有论争」3473) p3232相关参考
为「性相融会」之对称。认为性、相二宗于教义上有优劣之别,明确加以决择判断者,称为性相决判。乃华严宗四祖澄观学风之特长。澄观于所著华严经疏钞玄谈卷五之中,上承三祖法藏之评论,贬抑戒贤之教判,而取智光之教
为「性相决判」之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处,而将此二宗交互会通之教说加以系统融和,彰显其会合之旨趣,称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一,评论戒贤、智光之
为「性相决判」之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处,而将此二宗交互会通之教说加以系统融和,彰显其会合之旨趣,称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一,评论戒贤、智光之
为「性相决判」之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处,而将此二宗交互会通之教说加以系统融和,彰显其会合之旨趣,称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一,评论戒贤、智光之
为「性相决判」之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处,而将此二宗交互会通之教说加以系统融和,彰显其会合之旨趣,称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一,评论戒贤、智光之
(术语)真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。
(术语)真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。
(术语)真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。
(术语)真宗就自力回向之念佛真门与他力信心之念佛弘愿而废力真假也。