佛教 所缘缘什么意思
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篇首语:男儿欲遂平生志,五经勤向窗前读。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 所缘缘什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
梵语 ālambana-pratyaya。又作缘缘。即所缘之缘。四缘之一。所谓「所缘」,即指心及心作用之对象(认识作用之对象);若心、心作用之对象成为原因,而令心、心作用产生结果之时,心及心作用之对象即称为「所缘缘」,心及心作用则称为「增上果」。又历来多解释为心、心所法由托缘而生起,乃自心之所缘虑。故亦可谓所缘缘即一切法。俱舍论卷七(大二九‧三七上):「所缘缘性即一切法,望心、心所随其所应。谓如眼识及相应法,以一切色为所缘缘。如是耳识及相应法以一切声,鼻识相应以一切香,舌识相应以一切味,身识相应以一切触,意识相应以一切法为所缘缘。」相关参考
「亲所缘缘」之对称。唯识宗所立所缘缘二种体性之一。又作疎所缘缘。与能缘之体相离,托仗他识所变之境及自身中别识所变之境以为本质,能起所虑托之相分,以其间接成所缘缘,故称疏所缘缘。所谓所缘缘,系指吾人心识
「亲所缘缘」之对称。唯识宗所立所缘缘二种体性之一。又作疎所缘缘。与能缘之体相离,托仗他识所变之境及自身中别识所变之境以为本质,能起所虑托之相分,以其间接成所缘缘,故称疏所缘缘。所谓所缘缘,系指吾人心识
「疏所缘缘」之对称。唯识宗将四缘中之所缘缘分为亲、疏二种。与能缘之体不相离,而为见分(能认识客观之主体)等内之所虑托,称为亲所缘缘。〔成唯识论卷七〕(参阅「四缘」1832、「疏所缘缘」4740)p62
「疏所缘缘」之对称。唯识宗将四缘中之所缘缘分为亲、疏二种。与能缘之体不相离,而为见分(能认识客观之主体)等内之所虑托,称为亲所缘缘。〔成唯识论卷七〕(参阅「四缘」1832、「疏所缘缘」4740)p62
所缘缘性俱舍论七卷四页云:如是已释等无间缘;所缘缘性,即一切法,望心心所,随其所应。谓如眼识,及相应法,以一切色为所缘缘。如是耳识,及相应法,以一切声,鼻识相应,以一切香,舌识相应,以一切味,身识相应
所缘缘性俱舍论七卷四页云:如是已释等无间缘;所缘缘性,即一切法,望心心所,随其所应。谓如眼识,及相应法,以一切色为所缘缘。如是耳识,及相应法,以一切声,鼻识相应,以一切香,舌识相应,以一切味,身识相应
(术语)唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
(术语)唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
(术语)唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
(术语)唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。