佛教 应作什么意思
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（术语）应机而作。与应现同。文句二下曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。（中略）宝光是宝意日天子，观世音应作。」相关参考
（术语）应机而作。与应现同。文句二下曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。（中略）宝光是宝意日天子，观世音应作。」
（术语）应机而作。与应现同。文句二下曰：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作。（中略）宝光是宝意日天子，观世音应作。」
(一)应机而示现。与「应现」、「应化」同义。谓佛菩萨应众生之根机，而权巧方便示现种种身相威仪等。法华文句卷二下（大三四‧二四上）：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作；普香是明星天子，虚空藏应作；宝光是宝
(一)应机而示现。与「应现」、「应化」同义。谓佛菩萨应众生之根机，而权巧方便示现种种身相威仪等。法华文句卷二下（大三四‧二四上）：「名月是宝吉祥月天子，大势至应作；普香是明星天子，虚空藏应作；宝光是宝
五处常所应作瑜伽四十六卷十二页云：又诸菩萨、于其五处，常所应作。何等为五？一者、于不放逸，常所应作。二者、无依无怙，有苦有贫，诸有情所，常应为作依怙等事。三者、于诸如来，常应供养。四者、常应遍知有失无
五处常所应作瑜伽四十六卷十二页云：又诸菩萨、于其五处，常所应作。何等为五？一者、于不放逸，常所应作。二者、无依无怙，有苦有贫，诸有情所，常应为作依怙等事。三者、于诸如来，常应供养。四者、常应遍知有失无
亦名：大众食时应作四相、常住食时应作四相,子题：四相、盗僧祇、僧祇食,行事钞‧僧网大纲篇：「萨婆多云，僧祇食时，应作四相谓打楗椎等相，令界内闻知。然此四相，必有常限，不得杂乱；若无有定，不成僧法。若无
四种所应作事瑜伽四十九卷七页云：又诸菩萨，略有四种所应作事。由是普摄一切所作。何等为四？一者、为证菩提，修诸善行。二者、由此为先，达真实义。三者、圆证威力。四者、成熟有情。如是四种，菩萨所作，当知是先