佛教 东密什么意思
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篇首语:别裁伪体亲风雅,转益多师是汝师。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 东密什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
即指空海所传,而以东寺为根本道场之日本真言密教。又称东寺流。相对于天台宗之「台密」。空海之后传真雅、真然,源仁;源仁再传益信、圣宝。益信之门下有宽平法皇(宇多天皇)、宽空、宽朝,称为广泽流;圣宝之门下有仁海,称为小野流,两者合称为东密二流、野泽二流。其后,广泽流又产生仁和寺御流、西院流、保寿院流、华严院流、忍辱山流、传法院流等六流;小野流则分出三宝院流、理性院流、金刚王院流、安祥寺流、劝修寺流、随心院流等六流,合称为东密十二流、野泽十二流、根本十二流。此外,另有高野山之中院、持明院。至后世,小野流又有二十流,广泽流则又产生四流,故称东密三十六流。其后又衍生出许多分流支派,而有野泽七十余流之说;然一般以三十六流为主。(参阅「台密」1624、「真言宗」4204) p3305相关参考
隐藏之旨意。即指佛特殊之意趣。盖佛之真意与众生所理解者不同,故称为密。此即言,即使详细说明,众生亦难以理解测知佛真实之意,故佛所说者,皆为方便教说。此外,指密意方便教,乃对显了真实之教而言。又以密意所
隐藏之旨意。即指佛特殊之意趣。盖佛之真意与众生所理解者不同,故称为密。此即言,即使详细说明,众生亦难以理解测知佛真实之意,故佛所说者,皆为方便教说。此外,指密意方便教,乃对显了真实之教而言。又以密意所
隐藏之旨意。即指佛特殊之意趣。盖佛之真意与众生所理解者不同,故称为密。此即言,即使详细说明,众生亦难以理解测知佛真实之意,故佛所说者,皆为方便教说。此外,指密意方便教,乃对显了真实之教而言。又以密意所
隐藏之旨意。即指佛特殊之意趣。盖佛之真意与众生所理解者不同,故称为密。此即言,即使详细说明,众生亦难以理解测知佛真实之意,故佛所说者,皆为方便教说。此外,指密意方便教,乃对显了真实之教而言。又以密意所
(术语)于佛意有所隐藏不为显了真实之说者也。又佛意深密,非因人之所测知,故云密意。观经玄义分曰:「佛密意弘深,教门难晓,三贤十圣弗测所闚,况我信外轻毛敢知旨趣。」最胜王经一曰:「汝等当知,云般涅槃有
(术语)于佛意有所隐藏不为显了真实之说者也。又佛意深密,非因人之所测知,故云密意。观经玄义分曰:「佛密意弘深,教门难晓,三贤十圣弗测所闚,况我信外轻毛敢知旨趣。」最胜王经一曰:「汝等当知,云般涅槃有
前际后际密意善巧杂集论十一卷十二页云:云何前际后际密意善巧?谓能善知于前际领受,于后际出离故。若于前际后际密意善巧;便能受已而不失坏。依止前际所受法,后能证得出离故。由善了知如来密意,便能证取圣教坚实
前际后际密意善巧杂集论十一卷十二页云:云何前际后际密意善巧?谓能善知于前际领受,于后际出离故。若于前际后际密意善巧;便能受已而不失坏。依止前际所受法,后能证得出离故。由善了知如来密意,便能证取圣教坚实
能解甚深义理密意自性瑜伽四十七卷二页云:若诸菩萨、四无碍解、及即于彼无倒引发正加行智;是名能解甚深义理密意自性。
往生净土是密意说瑜伽七十九卷一页云:问:如说五种无量,谓有情界无量等。彼一切世界,当言平等平等?为有差别?答:当言有差别。彼复有二种。一者、清净,二者、不清净。于清净世界中,无那落迦傍生饿鬼可得,亦无