佛教 果头无人什么意思

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篇首语:岁寒,然后知松柏之后凋也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 果头无人什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。

与「有教无人」同义。天台宗判立之藏、通、别、圆四教中,前三教无实际证得佛果之人,称为果头无人。果头,即指果上、果地、佛果。四教之中,藏、通二教,就「行人禀教」之「因」位而言,虽有教法与行证教法之人;然就「因成果满」之「果」位而言,则仅有教法,而无行证教法之人。至于别教,则亦为有教法而无行证教法之人;此系因别教之初地位以上,定入圆教,恰如圆教之初住位,故自初地以上仅有教法而无行证之人。综此,藏、通、别三教称为果头无人、有教无人,唯圆教具足教法与行证之人,称为有教有人。

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与「有教无人」同义。天台宗判立之藏、通、别、圆四教中,前三教无实际证得佛果之人,称为果头无人。果头,即指果上、果地、佛果。四教之中,藏、通二教,就「行人禀教」之「因」位而言,虽有教法与行证教法之人;然

佛教 果头无人什么意思

 (术语)天台宗之语。彼宗立四教,四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四,然至于果,则唯教之一,无行证人之三。何则?以彼等以果为灰身灭智,而得证实无人也(无人则无行亦无证)。唯有所谓有

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 (术语)天台宗之语。彼宗立四教,四教各有教行证人之四。然藏通二教。因中虽有教行证人之四,然至于果,则唯教之一,无行证人之三。何则?以彼等以果为灰身灭智,而得证实无人也(无人则无行亦无证)。唯有所谓有

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佛教 有教无人什么意思

谓唯有教法,而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中,以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教,若就「行人禀教」(因)之观点而言,既有教法亦

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谓唯有教法,而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中,以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教,若就「行人禀教」(因)之观点而言,既有教法亦

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谓唯有教法,而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中,以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教,若就「行人禀教」(因)之观点而言,既有教法亦

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谓唯有教法,而无实际行证之人。与「果头无人」同义。天台宗之判教中,以三藏教的断惑之位、通教之八地以上、别教之初地以上为有教无人。盖于天台宗之藏、通、别三教,若就「行人禀教」(因)之观点而言,既有教法亦