佛教 枝末无明什么意思
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即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三（大四四‧三○九中）：「于中有根本枝末之异，枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细，及依境界缘生起智相、相续相等六粗，总称为枝末无明。〔大乘起信论、胜鬘宝窟卷中末、起信论疏卷上（元晓）、大乘起信论讲记（印顺）〕（参阅「根本无明」4135） p3310相关参考
（名数）起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念，为根本无明，因根本无明而起三细六麤之惑业，为枝末无明。依此判，则小乘之无明局于枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一
（名数）起信论分无明为根本枝末之二、迷于法界理之原始一念，为根本无明，因根本无明而起三细六麤之惑业，为枝末无明。依此判，则小乘之无明局于枝末无明，不问根本无明也。以彼不会真如不断法执故也。根本无明一
即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三（大四四‧三○九中）：「于中有根本枝末之异，枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细
即从根本无明中，生起更为粗显之种种烦恼。又作枝末不觉。乃「根本无明」之对称。起信论疏笔削记卷三（大四四‧三○九中）：「于中有根本枝末之异，枝末复有三细六麤。此谓依根本无明生起业相、能见相、境界相等三细
（术语）与枝末无明同。
（术语）与枝末无明同。
（术语）与枝末无明同。
（术语）与枝末无明同。