佛教 所引生果什么意思
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篇首语：卧疾丰暇豫，翰墨时间作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 所引生果什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）由十二支中牵引生超起二因引生之生与老死也。相关参考
（术语）由十二支中牵引生超起二因引生之生与老死也。
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「待众缘」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，不具有引生果之力用，而须借助他缘之力以引生果，称为空无力待缘。华严
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「待众缘」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，不具有引生果之力用，而须借助他缘之力以引生果，称为空无力待缘。华严
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「待众缘」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，不具有引生果之力用，而须借助他缘之力以引生果，称为空无力待缘。华严
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「待众缘」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，不具有引生果之力用，而须借助他缘之力以引生果，称为空无力待缘。华严
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有