佛教 法处所摄色什么意思
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篇首语：生也有涯，知也无涯。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 法处所摄色什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
又作堕法处色、法处色。乃唯识宗所立十一色法之第十一。指意识所攀缘的法处所摄之色法。唯识宗将一切诸法概分为色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法等五大类，称为五位，其中之色法，广义而言，为所有物质存在之总称，具有变坏、质碍之性质。色法又可分为十一类，即眼、耳、鼻、舌、身等五根，色，声、香、味、触等五境，及法处所摄色。法处之「处」，为生长、养育之义，意指能长养吾人之心与心所，且为心与心所依靠、攀缘者，共分为十二种，称为十二处，亦即上记所说之五根加上第六根意根，五境加上第六境法境。法境即是法处，乃十二处之一，惟「法境」系强调其乃「意根」（主观作用）之客观对境，而「法处」则着重说明其与其他之十一处共为长养心与心所，且为心与心所依靠、攀缘者。于一切色法中，凡摄属于法处者，即称为法处所摄色。相关参考
又作堕法处色、法处色。乃唯识宗所立十一色法之第十一。指意识所攀缘的法处所摄之色法。唯识宗将一切诸法概分为色法、心法、心所有法、心不相应行法、无为法等五大类，称为五位，其中之色法，广义而言，为所有物质存
指唯识宗所说「法处所摄色」中之自在所生色。乃「业果色」之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅「法处所摄色」3389）p3179
指唯识宗所说「法处所摄色」中之自在所生色。乃「业果色」之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅「法处所摄色」3389）p3179
指唯识宗所说「法处所摄色」中之自在所生色。乃「业果色」之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅「法处所摄色」3389）p3179
指唯识宗所说「法处所摄色」中之自在所生色。乃「业果色」之对称。即以前世之异熟因为因，所招感之果报色。亦即凡圣由八解脱、四静虑等胜定自在力所变现之五尘境。（参阅「法处所摄色」3389）p3179
法界有八十七法瑜伽三卷十四页云：略说法界、若假若实、有八十七法。彼复云何？谓心所有法、有五十三。始从作意、乃至寻伺为后边。法处所摄色、有二种。谓律仪、不律仪、所摄色，三摩地所行色。不相应行、有二十四种
法界有八十七法瑜伽三卷十四页云：略说法界、若假若实、有八十七法。彼复云何？谓心所有法、有五十三。始从作意、乃至寻伺为后边。法处所摄色、有二种。谓律仪、不律仪、所摄色，三摩地所行色。不相应行、有二十四种
有色诸法瑜伽六十五卷七页云：复次云何有色诸法？谓若略说，有十色处，及法处所摄色。由彼诸色，具色自相，即以此事，还说此事；是故说名有色诸法。
有色诸法瑜伽六十五卷七页云：复次云何有色诸法？谓若略说，有十色处，及法处所摄色。由彼诸色，具色自相，即以此事，还说此事；是故说名有色诸法。