佛教 法胜什么意思
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篇首语：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 法胜什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵名 Dharma-śresthin。为阿毘昙心论之作者、说一切有部之论师。音译为达磨尸梨帝。西域之土火罗缚蠋国（Tukhāra-balkh）人。以其著二五○偈之阿毘昙心论，故有论师之称。其事蹟不详，关于出生年代亦有各种不同说法。吉藏之三论玄义卷上谓，师乃佛陀入灭后七百余年之罗汉；俱舍论光记卷一、大唐西域记卷二则谓系佛陀涅槃后五百年中之人；又出三藏记集卷十二萨婆多部记目录序揭其师宗相承中，以第三十三达磨尸梨帝罗汉列于第三十四龙树菩萨之前，亦即法胜出于龙树之前。阿毘昙心论之注释家为优婆扇多（梵 Upaśānta），后世常将此二人混为一谈。〔杂阿毘昙心论卷一、卷十一、顺正理论卷九、卷四十五、历代三宝纪卷三、卷五〕 p3391相关参考
（书名）六卷，优婆扇多造，高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毘心论十品，归功于本，故谓之法胜阿毘昙心论。
（书名）六卷，优婆扇多造，高齐那莲提黎耶舍译。是释法胜尊者之阿毘心论十品，归功于本，故谓之法胜阿毘昙心论。
（经名）一卷，元魏般若流支译，佛说大威灯光仙人问疑经之异译。
（经名）一卷，元魏般若流支译，佛说大威灯光仙人问疑经之异译。
梵名Dharma-śresthin。为阿毘昙心论之作者、说一切有部之论师。音译为达磨尸梨帝。西域之土火罗缚蠋国（Tukhāra-balkh）人。以其著二五○偈之阿毘昙心论，故有论师之称。其事蹟不详，关
梵名Dharma-śresthin。为阿毘昙心论之作者、说一切有部之论师。音译为达磨尸梨帝。西域之土火罗缚蠋国（Tukhāra-balkh）人。以其著二五○偈之阿毘昙心论，故有论师之称。其事蹟不详，关
（1053～1129）日本第七十二代天皇。承历元年（1077）于白河创建法胜寺，未久，于法胜寺修大乘会，并会同圆宗寺法华会、法胜寺大乘会二会之讲师，定僧纲之制。应德二年（1085），于宫中受法华。后让
（1053～1129）日本第七十二代天皇。承历元年（1077）于白河创建法胜寺，未久，于法胜寺修大乘会，并会同圆宗寺法华会、法胜寺大乘会二会之讲师，定僧纲之制。应德二年（1085），于宫中受法华。后让