佛教 治五种染什么意思
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据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，寂静无为，则断离一切贪欲之污染。(三)神通治「邪归依染」，谓众生若归依邪师邪行，行者即以神通摄化之，令其舍邪归正。(四)四无量治「妄行功德染」，谓众生祈求邪福，妄修功德，行者以慈、悲、喜、舍四无量心摄化之，令其依于正法而修诸善业。(五)四无色定治「妄修解脱染」，四无色定，即无色界中之空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。谓诸外道以有漏之心而妄修邪定，以求解脱，行者即以此四无色定摄化之，令其依于正法而修证解脱。 p3448相关参考
据华严经疏卷三十八载，修菩萨行者，若修持下列五种法门，则可对治五种污染。即：(一)持戒治「破戒染」，谓行者能持诸种戒律以净身心，制伏过非，则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」，谓行者修习禅定，
十八种修对治五种邪执显扬十六卷三页云：又此诸修，当知对治五种邪执。一、众生邪执。二、法邪执。三、损减邪执。四、差别邪执。五、变异邪执。众生邪执者：谓于诸蕴，执有有情、作者、受者。法邪执者：谓如所言说，
十八种修对治五种邪执显扬十六卷三页云：又此诸修，当知对治五种邪执。一、众生邪执。二、法邪执。三、损减邪执。四、差别邪执。五、变异邪执。众生邪执者：谓于诸蕴，执有有情、作者、受者。法邪执者：谓如所言说，
三种染恼心法瑜伽五十五卷二页云：复有三种染恼心法，当知普摄一切染恼。所谓业染恼、受染恼、烦恼染恼。初二染恼，唯欲界系。最后染恼，通三界系。
三种染恼心法瑜伽五十五卷二页云：复有三种染恼心法，当知普摄一切染恼。所谓业染恼、受染恼、烦恼染恼。初二染恼，唯欲界系。最后染恼，通三界系。
七种染净诸法之自性。又作七种性自性。即：(一)集性自性（梵samudaya-svabhāva），又称集自性，谓善恶聚集，成就染净法之性。(二)性自性（梵bhāva-svabhāva），谓诸法各自任持之
七种染净诸法之自性。又作七种性自性。即：(一)集性自性（梵samudaya-svabhāva），又称集自性，谓善恶聚集，成就染净法之性。(二)性自性（梵bhāva-svabhāva），谓诸法各自任持之
（名数）心体原为清净，离诸妄染，然因依于不觉，忽起无明，遂有六种染心之相：一、执相应染，我执之烦恼与心王相应而起，执著外境以染净心者，是六麤中之第三执取相与第四计名字相也，二乘之极果及菩萨之十住位断
（名数）心体原为清净，离诸妄染，然因依于不觉，忽起无明，遂有六种染心之相：一、执相应染，我执之烦恼与心王相应而起，执著外境以染净心者，是六麤中之第三执取相与第四计名字相也，二乘之极果及菩萨之十住位断