佛教 治五种染什么意思
Posted 行者
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据华严经疏卷三十八载,修菩萨行者,若修持下列五种法门,则可对治五种污染。即:(一)持戒治「破戒染」,谓行者能持诸种戒律以净身心,制伏过非,则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」,谓行者修习禅定,寂静无为,则断离一切贪欲之污染。(三)神通治「邪归依染」,谓众生若归依邪师邪行,行者即以神通摄化之,令其舍邪归正。(四)四无量治「妄行功德染」,谓众生祈求邪福,妄修功德,行者以慈、悲、喜、舍四无量心摄化之,令其依于正法而修诸善业。(五)四无色定治「妄修解脱染」,四无色定,即无色界中之空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。谓诸外道以有漏之心而妄修邪定,以求解脱,行者即以此四无色定摄化之,令其依于正法而修证解脱。 p3448相关参考
据华严经疏卷三十八载,修菩萨行者,若修持下列五种法门,则可对治五种污染。即:(一)持戒治「破戒染」,谓行者能持诸种戒律以净身心,制伏过非,则断离一切破戒之污染。(二)入禅治「贪欲染」,谓行者修习禅定,
十八种修对治五种邪执显扬十六卷三页云:又此诸修,当知对治五种邪执。一、众生邪执。二、法邪执。三、损减邪执。四、差别邪执。五、变异邪执。众生邪执者:谓于诸蕴,执有有情、作者、受者。法邪执者:谓如所言说,
十八种修对治五种邪执显扬十六卷三页云:又此诸修,当知对治五种邪执。一、众生邪执。二、法邪执。三、损减邪执。四、差别邪执。五、变异邪执。众生邪执者:谓于诸蕴,执有有情、作者、受者。法邪执者:谓如所言说,
三种染恼心法瑜伽五十五卷二页云:复有三种染恼心法,当知普摄一切染恼。所谓业染恼、受染恼、烦恼染恼。初二染恼,唯欲界系。最后染恼,通三界系。
三种染恼心法瑜伽五十五卷二页云:复有三种染恼心法,当知普摄一切染恼。所谓业染恼、受染恼、烦恼染恼。初二染恼,唯欲界系。最后染恼,通三界系。
七种染净诸法之自性。又作七种性自性。即:(一)集性自性(梵samudaya-svabhāva),又称集自性,谓善恶聚集,成就染净法之性。(二)性自性(梵bhāva-svabhāva),谓诸法各自任持之
七种染净诸法之自性。又作七种性自性。即:(一)集性自性(梵samudaya-svabhāva),又称集自性,谓善恶聚集,成就染净法之性。(二)性自性(梵bhāva-svabhāva),谓诸法各自任持之
(名数)心体原为清净,离诸妄染,然因依于不觉,忽起无明,遂有六种染心之相:一、执相应染,我执之烦恼与心王相应而起,执著外境以染净心者,是六麤中之第三执取相与第四计名字相也,二乘之极果及菩萨之十住位断
(名数)心体原为清净,离诸妄染,然因依于不觉,忽起无明,遂有六种染心之相:一、执相应染,我执之烦恼与心王相应而起,执著外境以染净心者,是六麤中之第三执取相与第四计名字相也,二乘之极果及菩萨之十住位断