佛教 盂兰盆什么意思
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篇首语：自然界没有风风雨雨，大地就不会春华秋实。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 盂兰盆什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵名 Ullambana 之音译。为汉语系佛教地区，根据盂兰盆经而于每年农历七月十五日举行超度历代宗亲之仪式。又作乌蓝婆拏。意译作倒悬。又称盂兰盆会、盆会。乃梵语 avalambana（倒悬）之转讹语，比喻亡者之苦，有如倒悬，痛苦之极。玄应音义卷十三、翻译名义集卷九、释氏要览卷下，及盂兰盆经略疏等均谓，「盂兰盆」一词，原为音译之讹，盖「盆」系梵语 bana 之音，而非如法苑珠林卷六十二所引大盆净土经之言，谓「俱以七宝盆钵施与佛及僧」之「盆钵」，然历代误援其义者则不乏其例。初于唐代慧净之盂兰盆经赞述中，即谓置珍馐美味于盆中，以奉佛施僧而救倒悬之苦；宗密之盂兰盆经疏卷下则谓「盂兰」即倒悬之义，「盆」则为救护之器，故以盂兰盆释为「救倒悬、解痛苦」之义；此一说法，后世多采之。又据宋代遇荣之盂兰盆经疏孝衡钞卷上载，盂兰盆经之经题，意译为觉者说救倒悬器经，盆字为讹略语，旧译盆佐那，新译门佐罗、门佐曩，即救器。盖「门佐曩」为梵语 muñcana 之音译，乃巴利语 muccana 及梵语 mocana 之转讹语，然「门佐曩」有「救护」之意而无「器皿」之意，故遇荣之说亦有讹误。相关参考
梵名Ullambana之音译。为汉语系佛教地区，根据盂兰盆经而于每年农历七月十五日举行超度历代宗亲之仪式。又作乌蓝婆拏。意译作倒悬。又称盂兰盆会、盆会。乃梵语avalambana（倒悬）之转讹语，比喻
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：「世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧
（修法）荆楚岁时记曰：「七月十五日，僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。」唐六典曰：「中尚署七月望日进盂兰盆，杨炯有盂兰盆赋。」翻译名义曰：「盂兰西域之语转，本云乌蓝，此翻救倒悬盆，是贮食之器。三藏云：盆罗百
（修法）荆楚岁时记曰：「七月十五日，僧尼道俗悉营盆作盂兰盆会。」唐六典曰：「中尚署七月望日进盂兰盆，杨炯有盂兰盆赋。」翻译名义曰：「盂兰西域之语转，本云乌蓝，此翻救倒悬盆，是贮食之器。三藏云：盆罗百
全一卷。又作大盆净土经、大盆经。书中就目连救母之故事，追溯过去世之因缘，更增加国王献金盆予佛、僧，以救七世父母等故事。本经于唐初被疑为伪经，系以盂兰盆经为底本编造而成。开元释教录之著者智升谓此经于新旧
全一卷。又作大盆净土经、大盆经。书中就目连救母之故事，追溯过去世之因缘，更增加国王献金盆予佛、僧，以救七世父母等故事。本经于唐初被疑为伪经，系以盂兰盆经为底本编造而成。开元释教录之著者智升谓此经于新旧