佛教 空有力不待缘什么意思
Posted 缘起
篇首语：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 空有力不待缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五教章卷四（大四五‧五○二上）：「由刹那灭故，即显无自性，是空也；由灭故，果法得生，是有力也；然此谢灭非由缘力，故云不待缘也。」此系以空有力不待缘与刹那灭之义相似，遂借「刹那灭」之义说明空有力不待缘。盖刹那灭者，指刹那刹那生灭之法，能成为他法生起之因；以刹那生灭，故无有自性而其体为空；然由「灭」之故，能为「因」以引生果，故谓之有力；又以此灭为任运自然而灭，不须借助他缘之力即能引生果，故谓之不待他缘。相关参考
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「性决定义」而立。即诸法缘起之「因」，具有引生果之全部力用，而不须借他缘之助力以引生果，称为有有力不待缘。以如来藏而论：有，指如来藏之体不变；有
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「果俱有」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，虽具有引生果之力用，然尚须借助他缘之力，称为空有力待缘。华严五教章
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「果俱有」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，虽具有引生果之力用，然尚须借助他缘之力，称为空有力待缘。华严五教章
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「果俱有」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，虽具有引生果之力用，然尚须借助他缘之力，称为空有力待缘。华严五教章
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「果俱有」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，虽具有引生果之力用，然尚须借助他缘之力，称为空有力待缘。华严五教章