佛教 空有力待缘什么意思
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篇首语：位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 空有力待缘什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「果俱有」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，虽具有引生果之力用，然尚须借助他缘之力，称为空有力待缘。华严五教章卷四（大四五‧五○二上）：「由俱有故方有，即显是不有，是空义也。俱故能成有，是有力也。俱故非孤，是待缘也。」此系以空有力待缘与「果俱有」之义相似，故借「果俱有」之义以说明空有力待缘。相关参考
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「果俱有」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，虽具有引生果之力用，然尚须借助他缘之力，称为空有力待缘。华严五教章
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗用以说明「法界缘起」主要原理的「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「刹那灭」之义而立。即诸法缘起之「因」，其体性为空，具有引生果之全部力用，而不须借助他缘之力，称为空有力不待缘。华严五
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「引自果义」而立。即诸法缘起之「因」，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「引自果义」而立。即诸法缘起之「因」，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「引自果义」而立。即诸法缘起之「因」，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法
为华严宗所立「因六义」之一。系依准唯识宗「种子六义」中之「引自果义」而立。即诸法缘起之「因」，虽具有生果之力用，然尚须借他缘之助力以引生果，称为有有力待缘。盖诸法具有空、有二义，真如本体随缘而显现诸法