佛教 空见什么意思
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篇首语：与天地兮比寿，与日月兮齐光。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 空见什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 śūnyatā-drsti。指不承认三世因果之理，或执著于空法而全然否定诸法存在之妄见。据瑜伽师地论卷七载，空见有两种，即：(一)外道之空见，诸外道不明因果有今世、后世等迟速之别，见行善者招感恶果，行恶者反得善果，便谓因果皆空，而无视于善恶业报之理。(二)教内之空见，即学佛者未明如来所说之甚深道理，听闻般若等一切皆空之说，遂堕于诸法皆无之空见。执著空见之心，则起增上慢，违犯规矩，恣情纵欲，破坏正见、威仪、净命等。故于无上依经卷上菩提品谓（大一六‧四七一中）：「若有人执我见，如须弥山大，我不惊怪，亦不毁呰；增上慢人执著空见，如一毛发作十六分，我不许可。」因诸见之中，空见之过最重，能坏一切，据摩诃止观卷四上谓，若堕于此见，死后堕落三恶道，永劫沈沦。〔显扬圣教论卷十、大乘法苑义林章卷一本、瑜伽论记卷二、摩诃止观卷十下〕 p3476相关参考
梵语śūnyatā-drsti。指不承认三世因果之理，或执著于空法而全然否定诸法存在之妄见。据瑜伽师地论卷七载，空见有两种，即：(一)外道之空见，诸外道不明因果有今世、后世等迟速之别，见行善者招感恶果
梵语śūnyatā-drsti。指不承认三世因果之理，或执著于空法而全然否定诸法存在之妄见。据瑜伽师地论卷七载，空见有两种，即：(一)外道之空见，诸外道不明因果有今世、后世等迟速之别，见行善者招感恶果
（菩萨）此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第二位。梵名阿目伽捺罗舍，译言不空见。密号曰普观金刚。普观众生，开五眼而不空见，故名。菩萨形为肉色，右手持莲，上安佛顶，左手为施无畏，坐于赤莲。
（菩萨）此菩萨在胎藏界曼荼罗地藏院上第二位。梵名阿目伽捺罗舍，译言不空见。密号曰普观金刚。普观众生，开五眼而不空见，故名。菩萨形为肉色，右手持莲，上安佛顶，左手为施无畏，坐于赤莲。
空见论此有二种。一、是外道。作如是计：无有施与，无有爱养，无有祠祀，无有妙行，无有恶行，无有妙行恶行诸业异熟，无此世间，无彼世间，无父，无母，无化生有情，无有世间真阿罗汉。二、是大乘恶取空者。谓无有一
西藏佛教爵南派之主张。系该派初祖域摩弥觉多吉依如来藏经等所说之「一切众生皆本具相好庄严之佛身，名如来藏」而提出此说。认为事物本具真实体性，故不可谓之「性空」，由于人之虚妄分别而添增者，方可称为性空。事
西藏佛教爵南派之主张。系该派初祖域摩弥觉多吉依如来藏经等所说之「一切众生皆本具相好庄严之佛身，名如来藏」而提出此说。认为事物本具真实体性，故不可谓之「性空」，由于人之虚妄分别而添增者，方可称为性空。事
西藏佛教爵南派之主张。系该派初祖域摩弥觉多吉依如来藏经等所说之「一切众生皆本具相好庄严之佛身，名如来藏」而提出此说。认为事物本具真实体性，故不可谓之「性空」，由于人之虚妄分别而添增者，方可称为性空。事
西藏佛教爵南派之主张。系该派初祖域摩弥觉多吉依如来藏经等所说之「一切众生皆本具相好庄严之佛身，名如来藏」而提出此说。认为事物本具真实体性，故不可谓之「性空」，由于人之虚妄分别而添增者，方可称为性空。事