佛教 表色什么意思
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篇首语:人生不是一种享乐,而是一桩十分沉重的工作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理,主要介绍了佛教 表色什么意思相关的知识,希望对你有一定的参考价值。
凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态显然可表示于外而令人目见者,称为表色。为唯识宗所立三种色境之一。旧译为「作色」。据瑜伽师地论卷一之说,色有三种,即显色、形色、表色:(一)显色,如青黄赤白、光影明闇、云烟尘雾,及空一显色等皆为显色。(二)形色,如长短方圆、粗细大小、直曲高下等诸种色法之相状。(三)表色,如行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等各种动作形态。此表色,生灭相续,由变异之因,于先前生起之处不再重生,遂转于异处。其前后之动作形态,或无间,或有间,或近,或远,皆以差别而生,或即于此处变异而生。相关参考
表色瑜伽一卷六页云:表色者:谓取、舍、屈、伸、行、住、坐、卧、如是等色。又云:表色者:谓即此积集色、生灭相续;由变异因,于先生处,不复重生,转于异处,或无间、或有间、或近、或远、差别生。或即于此处变异
凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态显然可表示于外而令人目见者,称为表色。为唯识宗所立三种色境之一。旧译为「作色」。据瑜伽师地论卷一之说,色有三种,即显色、形色、表色:(一)显色,如青黄
凡吾人行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等种种动作形态显然可表示于外而令人目见者,称为表色。为唯识宗所立三种色境之一。旧译为「作色」。据瑜伽师地论卷一之说,色有三种,即显色、形色、表色:(一)显色,如青黄
依顺受戒作法,发动善性身口而生之别解脱律仪无表色,有八种之别,即:(一)苾刍律仪无表色,乃依比丘受具足戒而发者。(二)苾刍尼律仪无表色,依比丘尼受具足戒而发者。(三)正学律仪无表色,依式叉摩那(即正学
依顺受戒作法,发动善性身口而生之别解脱律仪无表色,有八种之别,即:(一)苾刍律仪无表色,乃依比丘受具足戒而发者。(二)苾刍尼律仪无表色,依比丘尼受具足戒而发者。(三)正学律仪无表色,依式叉摩那(即正学
表无表色皆非实有成唯识论一卷十四页云:表无表色、岂非实有?此非实有。所以者何?且身表色,若是实有;以何为性;若言是形;便非实有。可分析故。长等极微,不可得故。若言是动;亦非实有。才生即灭,无动义故。有
(名数)表色即表业之善性恶性,唯有成大业道为感未来异熟果之异熟因之一功能。无表色即无表业之功能,一成业道,二别有防非止恶之功能,此功能自未舍戒以来,其功能念念倍增。故若舍戒时,失其念念倍增之防非止恶
(名数)表色即表业之善性恶性,唯有成大业道为感未来异熟果之异熟因之一功能。无表色即无表业之功能,一成业道,二别有防非止恶之功能,此功能自未舍戒以来,其功能念念倍增。故若舍戒时,失其念念倍增之防非止恶