佛教 摩竭掩室什么意思
Posted 如来
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（故事）摩竭为摩竭提，或摩竭陀之略。国名。肇论曰：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶。」同新疏下曰：「摩竭国名，法华说，如来成佛三七日中而不说法。智度论七云：佛得道五十七日不说等，义言掩室也。」祖庭事苑一曰：「掩室，言世尊禅定普光法堂也。西域记云：昔如来于摩竭陀国初成正道，梵王建七宝堂，帝释建七宝座。佛坐其上，于七日中思惟是事。义同掩室也。」案诸佛要集经上，佛在摩竭陀国说法，以是时众生不肯听闻奉行，于因沙旧室（帝树译曰石室）坐夏九旬，不使一切人天入室，此间佛以神力变形诣东方普光国天王如来所，讲说诸佛之要集法。摩竭掩室殆指之乎。经曰：「佛告阿难：如来当入因沙旧室燕坐三月，诸天龙神，（中略）人与非人，若有来者解喻其意勿令入室。（中略）既有所闻不听不入不思奉行，以故诸佛善权方便而坐燕室，更化变形诣普光界天王佛所，讲说分别诸佛要集。」相关参考
（故事）摩竭为摩竭提，或摩竭陀之略。国名。肇论曰：「释迦掩室于摩竭，净名杜口于毘耶。」同新疏下曰：「摩竭国名，法华说，如来成佛三七日中而不说法。智度论七云：佛得道五十七日不说等，义言掩室也。」祖庭事
法之玄妙不可言说，故杜其口以止之。注华严经题法界观门颂卷下（大四五‧七○二中）：「摩竭掩室，毘耶杜口。」上引「摩竭掩室」一语，指佛陀于摩竭陀国成道之初，在三个七日中不开口说法，犹如掩户闭门，悄然无声；
法之玄妙不可言说，故杜其口以止之。注华严经题法界观门颂卷下（大四五‧七○二中）：「摩竭掩室，毘耶杜口。」上引「摩竭掩室」一语，指佛陀于摩竭陀国成道之初，在三个七日中不开口说法，犹如掩户闭门，悄然无声；
法之玄妙不可言说，故杜其口以止之。注华严经题法界观门颂卷下（大四五‧七○二中）：「摩竭掩室，毘耶杜口。」上引「摩竭掩室」一语，指佛陀于摩竭陀国成道之初，在三个七日中不开口说法，犹如掩户闭门，悄然无声；
法之玄妙不可言说，故杜其口以止之。注华严经题法界观门颂卷下（大四五‧七○二中）：「摩竭掩室，毘耶杜口。」上引「摩竭掩室」一语，指佛陀于摩竭陀国成道之初，在三个七日中不开口说法，犹如掩户闭门，悄然无声；
（杂语）如言话柄。古宿录四十曰：「云门悦上堂曰：摩竭掩室已不及初，毘耶杜词至话欛。」正字通曰：「欛，[木*霜]字之讹。」又曰：「[木*霜]必架反，音霸柄。」
（杂语）如言话柄。古宿录四十曰：「云门悦上堂曰：摩竭掩室已不及初，毘耶杜词至话欛。」正字通曰：「欛，[木*霜]字之讹。」又曰：「[木*霜]必架反，音霸柄。」
闭室而不与外界接触。指佛陀成道后，于三七日间，坐思而不说法。肇论新疏卷下（大四五‧二三○中）：「所以释迦掩室于摩竭，（中略）法华说『如来成佛，三七日中，而不说法』智论第七云『佛得道五十七日不说』等，义
闭室而不与外界接触。指佛陀成道后，于三七日间，坐思而不说法。肇论新疏卷下（大四五‧二三○中）：「所以释迦掩室于摩竭，（中略）法华说『如来成佛，三七日中，而不说法』智论第七云『佛得道五十七日不说』等，义