佛教 金瓶掣签什么意思
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清代对确定西藏佛教大活佛转世（呼毕勒罕）之抽签法。高宗乾隆五十七年（1792），为使达赖、班禅等活佛转世问题不致发生流弊或纠纷，特颁发两金瓶（金奔巴瓶），一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺，凡在理藩院注册之西藏佛教蒙、藏大活佛，如章嘉呼图克图、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须将所寻得各灵童之姓名及生年月日，用满、汉、藏文并缮于象牙签上，置金瓶中，由理藩院尚书在雍和宫或由驻藏大臣在大昭寺监督抽签决定，此后遂成定制。〔世界佛教通史（圣严）〕 p3585相关参考
清代对确定西藏佛教大活佛转世（呼毕勒罕）之抽签法。高宗乾隆五十七年（1792），为使达赖、班禅等活佛转世问题不致发生流弊或纠纷，特颁发两金瓶（金奔巴瓶），一置北京雍和宫，一置拉萨大昭寺，凡在理藩院注册
导读：《金瓶梅》开创了中国小说史的许多‘第一次’，我特别希望人们能重新解读它。”格非对于自己在小说创作之外，耗费巨大精力写作《雪隐鹭鸶》如此解释。 在西方，《金瓶梅》影响大于《红楼梦》格非曾说，中国
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转世灵童寻访工作领导小组将寻访工作及候选灵童的情况上报中央后，中央决定依据宗教仪轨和历史定制办事，通过“金瓶掣签”认定十世班禅转世灵童。始末：1989年1月28日晚20时16分，十世班禅大师在日喀则的
转世灵童寻访工作领导小组将寻访工作及候选灵童的情况上报中央后，中央决定依据宗教仪轨和历史定制办事，通过“金瓶掣签”认定十世班禅转世灵童。始末：1989年1月28日晚20时16分，十世班禅大师在日喀则的
转世灵童寻访工作领导小组将寻访工作及候选灵童的情况上报中央后，中央决定依据宗教仪轨和历史定制办事，通过“金瓶掣签”认定十世班禅转世灵童。始末：1989年1月28日晚20时16分，十世班禅大师在日喀则的
点击上方“蓝色字”可关注我们！和风开绮陌,细雨润芳尘“金瓶梅”《金瓶梅》是桃色的，历来饱受蜚语流言《诗经》才是黄色的，即便嗜者非圣即贤●●●古人说《诗经》乃思无邪今人说《诗经》情深似海而我说《诗经》是
金瓶挚签制度确立于清朝（乾隆）年间，规定（达赖）和（班禅）转世灵童的确定必须在（驻藏大臣）的监督下，用（乾隆帝）颁发的金瓶抽签决定。元朝（宣政院）明朝（乌思藏都司、设立卫所、僧官制度）清朝（中央册封、
金瓶挚签制度确立于清朝（乾隆）年间，规定（达赖）和（班禅）转世灵童的确定必须在（驻藏大臣）的监督下，用（乾隆帝）颁发的金瓶抽签决定。元朝（宣政院）明朝（乌思藏都司、设立卫所、僧官制度）清朝（中央册封、