佛教 金陵刻经处什么意思
Posted 光绪
篇首语：不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 金陵刻经处什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
位于南京市延龄巷，乃以刻印流通佛典为目的之佛教文化机构。创始者杨文会有感于清末兵乱，经典多轶失，遂与同志十余人四处劝募，着手佛典之开版流通。同志中江都郑学川（其后出家，法号妙空）首于扬州东乡之砖桥鸡园创设江北刻经处；文会则于南京从事刻经。另于同治十二年（1873），刊行极乐世界依正庄严图、十一面大悲观音像等。后于南京北极阁建屋，收藏数年来所刻之经版。光绪八年（1882），于元墓山香云海觅求藏版之地，然因经费不足而告中止。光绪十二年，文会渡海至英国，三年后返国，得日本缩刻大藏经，因是闭户诵读。十六年，至北京蒐寻藏外古德逸书，并通过日本佛教学者南条文雄，由日本寻回我国失轶之隋唐佛教著述，如中论疏、百论疏、成唯识论述记等，刻印流通。廿三年，于南京城北延龄巷开设藏版及流通处，即金陵刻经处之创始。三十三年，于刻经处开办佛学学堂，称祇园精舍，养成振兴佛教之士。未满两年，因经费不足而中止。乃闭读大日本续藏经，然认为其混杂，遂详订书目，汇编大藏辑要。宣统三年（1911），文会罹疾，临终委托陈樨庵、陈宣甫、欧阳渐等三人开版大藏辑要所揭典籍，又召集佛学研究会同仁，共商金陵刻经处之维持。文会殁后，陈樨庵等人继续经营，从事刻经。国民革命军至南京后，刻经事业一度终止。中日事变后，难民居于刻经处，若干经版散轶。民国四十一年文会之孙杨立生、杨雨生与徐平轩、赵朴初等人获得南京、上海佛教界之护持，成立金陵刻经处护持委员会。其中，徐平轩主其事，吕澄任辅佐。另有中国佛教协会之经济援助，故计划扩充业务，加以周叔迦等人之外护，遂扩大刻经处所，整修破损屋宇及所藏经版，版架几达九百个，又整顿文会藏书一六○○种。民国四十三年以后，由于中国佛教协会之助，更进一步收集散于全国各地之经版，计有江北刻经处二二九○○个，重庆罗汉寺一四三九○个，苏州玛瑙经房三八○○个，北平、天津两刻经处二二六○○个，所收经版共达十二万版以上，又置刻工二十人，补刻散轶经版，与玄奘著译书之新刻。应刻经之需要，养成经典的新折、刻工，致力蒐集散轶经版类，并置英文世界佛教大百科事典之中国编纂所支部。〔杨仁山居士遗著第一册、杨仁山居士事略（徐文霨）、中国佛教史卷四（蒋维乔）〕 p3583相关参考
位于南京市延龄巷，乃以刻印流通佛典为目的之佛教文化机构。创始者杨文会有感于清末兵乱，经典多轶失，遂与同志十余人四处劝募，着手佛典之开版流通。同志中江都郑学川（其后出家，法号妙空）首于扬州东乡之砖桥鸡园
（？～1937）籍贯不详。字蔚如，皈依谛闲法师，法名显瑞。氏于清末成立北京刻经处、天津刻经处，历经数十年，校刻经典近二千卷。其中最精湛、部帙最大者为华严搜玄记、华严探玄记、华严纲要。民国元年（1911
（？～1937）籍贯不详。字蔚如，皈依谛闲法师，法名显瑞。氏于清末成立北京刻经处、天津刻经处，历经数十年，校刻经典近二千卷。其中最精湛、部帙最大者为华严搜玄记、华严探玄记、华严纲要。民国元年（1911
（？～1937）籍贯不详。字蔚如，皈依谛闲法师，法名显瑞。氏于清末成立北京刻经处、天津刻经处，历经数十年，校刻经典近二千卷。其中最精湛、部帙最大者为华严搜玄记、华严探玄记、华严纲要。民国元年（1911
（？～1937）籍贯不详。字蔚如，皈依谛闲法师，法名显瑞。氏于清末成立北京刻经处、天津刻经处，历经数十年，校刻经典近二千卷。其中最精湛、部帙最大者为华严搜玄记、华严探玄记、华严纲要。民国元年（1911
凡二卷。原作者及刊行年代不详。有清道光十四年（1834）刊本、清光绪十二年（1886）福建鼓山涌泉寺能成募刊本、光绪二十六年序刊本、浙江天童寺原本之金陵刻经处重刊本等，而诸版本之内容略有出入，其内容除
凡二卷。原作者及刊行年代不详。有清道光十四年（1834）刊本、清光绪十二年（1886）福建鼓山涌泉寺能成募刊本、光绪二十六年序刊本、浙江天童寺原本之金陵刻经处重刊本等，而诸版本之内容略有出入，其内容除
（书名）五十三卷，明钱唐葛寅撰。集录金陵之大小梵刹及其寺历，制度，史实，诗颂等，细大不漏。
（书名）五十三卷，明钱唐葛寅撰。集录金陵之大小梵刹及其寺历，制度，史实，诗颂等，细大不漏。