佛教 揽实成权什么意思
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篇首语：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 揽实成权什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）持真实教作方便权化之教也。相关参考
（术语）持真实教作方便权化之教也。
（术语）谓于久远之昔，成就真实正觉之佛体也。法华经寿量品曰：「我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。」
（术语）谓于久远之昔，成就真实正觉之佛体也。法华经寿量品曰：「我实成佛已来，无量无边百千万亿那由他劫。」
历来诸家解释法华经时，大多将法华经判立为本、迹二门，即以法华经前十四品为门，犹如正觉始成之新佛；后十四品为本门，犹如久远实成之本佛。以本门开伽耶始成之近迹，而显久远实成之本佛，此即开迹显本、开近显远
历来诸家解释法华经时，大多将法华经判立为本、迹二门，即以法华经前十四品为门，犹如正觉始成之新佛；后十四品为本门，犹如久远实成之本佛。以本门开伽耶始成之近迹，而显久远实成之本佛，此即开迹显本、开近显远
历来诸家解释法华经时，大多将法华经判立为本、迹二门，即以法华经前十四品为门，犹如正觉始成之新佛；后十四品为本门，犹如久远实成之本佛。以本门开伽耶始成之近迹，而显久远实成之本佛，此即开迹显本、开近显远
历来诸家解释法华经时，大多将法华经判立为本、迹二门，即以法华经前十四品为门，犹如正觉始成之新佛；后十四品为本门，犹如久远实成之本佛。以本门开伽耶始成之近迹，而显久远实成之本佛，此即开迹显本、开近显远
即开除执著于佛陀伽耶成道之佛为近成之佛，而显示久远实成之本佛；即法华本门之开显。此系天台宗对于法华经所作判释之语。于法华经二十八品中，前十四品仅明十界皆成佛，未说释尊为久远实成之佛，此垂迹示现之化仪，
即开除执著于佛陀伽耶成道之佛为近成之佛，而显示久远实成之本佛；即法华本门之开显。此系天台宗对于法华经所作判释之语。于法华经二十八品中，前十四品仅明十界皆成佛，未说释尊为久远实成之佛，此垂迹示现之化仪，