佛教 非有情数什么意思
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篇首语：幼苗需要土壤的滋养，孩子需要教师的爱护。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非有情数什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
梵语 a-sattvākhyā，或 asattva-sajkhyā。指有情及化人之外山川草木等一切非有情之数。又作无情数。为「有情数」之对称。大毘婆沙论卷一七二载有关于地狱之狱卒，一说属于有情数，一说属于非有情数。属于非有情数，乃由于诸罪者之业增上力，令非有情似有情而显现，以诸苦具来残害罪者之身。故狱卒虽似有情，而实可摄于非有情数。〔大毘婆沙论卷十三、俱舍论卷五〕（参阅「有情数」2441） p3707相关参考
梵语a-sattvākhyā，或asattva-sajkhyā。指有情及化人之外山川草木等一切非有情之数。又作无情数。为「有情数」之对称。大毘婆沙论卷一七二载有关于地狱之狱卒，一说属于有情数，一说属于
梵语a-sattvākhyā，或asattva-sajkhyā。指有情及化人之外山川草木等一切非有情之数。又作无情数。为「有情数」之对称。大毘婆沙论卷一七二载有关于地狱之狱卒，一说属于有情数，一说属于
（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毘婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者
（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毘婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者
（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毘婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者
（术语）非有情数之对。谓摄于有情之类者。毘婆沙论十三于有执受之有情数（有感觉之有情数），无执受之有情数（无感觉之有情如化人），外举有情数大种因，非有情数大种因，婆沙论百三十八，由品类足，识身足之二者
九种和合建立九结瑜伽八十九卷六页云：复次有九种事，能和合故；当知建立九结差别。云何九事？一、依在家品可爱有情非有情数一切境界，贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境界，瞋恚缠事。三、依有情数憍慢
内外法差别有三大毗婆沙论一百三十八卷十三页云：然内外法、差别有三。一、相续内外。谓在自身名为内；在他身及非有情数名为外。二、处内外。谓心心所所依名内；所缘名外。三、情非情内外。谓有情数法名内；非有情数