佛教 非色非心什么意思
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篇首语：别在该厚脸皮的年纪里过度在意自尊，别在该努力的年纪怨天尤人。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非色非心什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
小乘阿毘达磨将一切有为法分为三聚，即色法、心法、非色非心法。其中，既非四大所造成（非色），亦非与心相应（非心）之法，称为非色非心法。于俱舍宗所立七十五法中，不相应行之十四法即为非色非心法。又成实论以无作色（俱舍宗称为无表色）为非色非心。（参阅「无表色」5097） p3708相关参考
小乘阿毘达磨将一切有为法分为三聚，即色法、心法、非色非心法。其中，既非四大所造成（非色），亦非与心相应（非心）之法，称为非色非心法。于俱舍宗所立七十五法中，不相应行之十四法即为非色非心法。又成实论以无
指非色非心法之类聚。三聚之一。(一)乃阿毘达磨所立之法相。其他二聚为色聚、心聚。（参阅「三聚」665、「非色非心」3708）
指非色非心法之类聚。三聚之一。(一)乃阿毘达磨所立之法相。其他二聚为色聚、心聚。（参阅「三聚」665、「非色非心」3708）
指非色非心法之类聚。三聚之一。(一)乃阿毘达磨所立之法相。其他二聚为色聚、心聚。（参阅「三聚」665、「非色非心」3708）
指非色非心法之类聚。三聚之一。(一)乃阿毘达磨所立之法相。其他二聚为色聚、心聚。（参阅「三聚」665、「非色非心」3708）
有对色非实有成唯识论一卷十二页云：彼有对色，定非实有。能成极微，非实有故。谓诸极微，若有质碍；应如瓶等，是假非实。若无质碍；应如非色。如何可集成瓶衣等。又诸极微，若有方分；必可分析。便非实有。若无方分
有对色非实有成唯识论一卷十二页云：彼有对色，定非实有。能成极微，非实有故。谓诸极微，若有质碍；应如瓶等，是假非实。若无质碍；应如非色。如何可集成瓶衣等。又诸极微，若有方分；必可分析。便非实有。若无方分
异生性与异生法差别大毗婆沙论四十五卷三页云：问：异生性、异生法、何差别？答：异生性、唯非色。异生法、通色非色。异生性、唯无见。异生法、通有见无见。异生性、唯无对。异生法、通有对无对。异生性、唯不相应。
异生性与异生法差别大毗婆沙论四十五卷三页云：问：异生性、异生法、何差别？答：异生性、唯非色。异生法、通色非色。异生性、唯无见。异生法、通有见无见。异生性、唯无对。异生法、通有对无对。异生性、唯不相应。