佛教 非初非中后前中后取什么意思
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篇首语：带不走四季的风，就卷走一路的风景;遇不到心动的人，就孤身潇洒走四方。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 非初非中后前中后取什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
谓论说断惑之非初、中、后等三时，称为非初非中后；而论说前、中、后等三时，称为前中后取。华严宗之法藏等在五教中之第三终教以此阐明断惑之相，「非初非中后」乃出自华严经十地品，而「前中后取」则出自十地经论卷二。然华严经之所谓非初非中后与十地经论之所谓前中后取似乎相矛盾，由是故有诸师之会通解释，如地论宗慧远之十地经论义记谓，唯有初一念，或唯有中、后之念，皆不究竟，而通于三时方为究竟。澄观批评慧远之说，谓其但知断惑之义，而不知断而不断、不断而断之义。相关参考
智者愚者前中后际差别瑜伽九十三卷十八页云：于此正法毘奈耶中，虽复愚智俱从前际至于中际、并由二种根本烦恼、集成如是有识之身，此身为缘、于外所有情非情数名色所摄所缘境界，领纳三受；然其智者、于彼一切前中后
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意思为：中午之后不再吃东西。
（行事）结夏之时期，旧译家分前中后三期，始于四月十六日者为前安居，始于五月十六日者为后安居，始于其中间者，为中安居，其日数则九十日。见行事钞资持记四之二。又，新译家为二期，前安居始于五月十六日，后安
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无明有二种业杂集论四卷十页云：谓无明支有二种业。一、令诸有情于有愚痴。二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者：谓由彼所覆，于前中后际，不如实知故；由此因缘，起如是疑：我于过去世，为有为无。如是等。与行作缘者
无明有二种业杂集论四卷十页云：谓无明支有二种业。一、令诸有情于有愚痴。二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者：谓由彼所覆，于前中后际，不如实知故；由此因缘，起如是疑：我于过去世，为有为无。如是等。与行作缘者
浇灭相之战是发生在少康复国之前的战争，其约发生于公元前20世纪中后期。交战双方为夏王朝君主夏相与东夷有穷氏浇。那么，你知道浇灭相之战是怎么发生的吗？浇灭相之战发生的背景是什么？揭秘公元前20世纪中后期
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涪陵，夏商至春秋前期，为濮人居住区；春秋中后期至战国中期为巴国地；战国中后期为楚国枳地。秦朝，属巴郡地。秦昭王三十年（公元前227）置枳县，为区境置县之始，属巴郡。东汉时，分枳县置平都县。三国蜀汉时，