佛教 非得什么意思

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梵语 aprāpti。即不使法成就,称为非得。为「得」之对称。乃俱舍七十五法之一,唯识百法之一。非得有不获、不成就二位,即所非得之色法、心法已得而未失者,或于未曾得之法起能非得之非得法,远离或不使其接近所非得之法而令其不属有情之作用,至「未来生相位」,称为不获;至「现在住相位」,则称不成就。

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佛教 得非得什么意思

得非得成唯识论一卷十五页云:且彼如何知得非得、异色心等、有实体用?契经说故。如说如是补特伽罗、成就善恶。圣者成就十无学法。又说:异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成言,显得非得。经不说此异色心等

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佛教 非得与所不得法各有三种什么意思

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梵语prāpti。为俱舍七十五法之一,唯识百法之一。一切法造作成就而不失,称为得;反之,一切法不能成就,称为非得。得、非得有表里之关系,得仅与摄于有情自身中之有为法(即「自相续」之有情法),及择灭、非

佛教 得什么意思

梵语prāpti。为俱舍七十五法之一,唯识百法之一。一切法造作成就而不失,称为得;反之,一切法不能成就,称为非得。得、非得有表里之关系,得仅与摄于有情自身中之有为法(即「自相续」之有情法),及择灭、非

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梵语prāpti。为俱舍七十五法之一,唯识百法之一。一切法造作成就而不失,称为得;反之,一切法不能成就,称为非得。得、非得有表里之关系,得仅与摄于有情自身中之有为法(即「自相续」之有情法),及择灭、非

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梵语prāpti。为俱舍七十五法之一,唯识百法之一。一切法造作成就而不失,称为得;反之,一切法不能成就,称为非得。得、非得有表里之关系,得仅与摄于有情自身中之有为法(即「自相续」之有情法),及择灭、非