文史百科 老子的道德经的第一句"道可道非常道" 怎么标点或断句?
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请问若是句读没有错, 则这一句"道可道非常道" 怎么标点?
道/ 可道/ 非常道?
道/ 可道非常/ 道?
道可/ 道非/ 常道?
道可/ 道非常/ 道?
(此外如果在宋朝之前"道" 这个字不具有"说话" "讲话" 的意思, 那"道可道非常道" 要如何解释)?
依《老子》马王堆帛书甲本：
「道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。」
解释：「道」是有规律可循的，但这些规律并不能完全代表本然的「道」﹔「名」是有法则可循的，但这些法则却不能完全代表本然的「名」。
《注》
※《郭店楚墓竹简‧性自命出》：「未言而信，有美情者也。未教而民恒，性善者也。」指民众生来就有的淳朴的美情、善性。QUENCY注：恒，有本然的意思。
※恒：长久不变的意志。如：「持之以恒」。《论语˙子路》：「人而无恒，不可以作巫医。」《文选˙崔瑗˙座右铭》：「行之苟有恒，久久自芬芳。」
※【日升月恒】【日月升恒】太阳逐渐上升，月亮渐渐圆满。语本诗经˙小雅˙天保：如月之恒，如日之升。如南山之寿，不骞不崩，如松柏之茂，无不尔或承。比喻事物渐趋兴盛圆满。今多用为祝颂之词。
※QUENCY：道，指自然的规律；名，指万物的社会法则。
QUENCY：由远古时代起，人类的最大敌人就是大自然；有来自地球本身的灾变，也有来自天候的灾变，甚至有来自外太空陨石的灾变。所以先民努力观察地形、地物、气象、天象，来寻求大自然的规律。因此历法的发明，在古四大文明中就已经产生。中国的古籍「易经」，应可说是大自然现象的归类。老子所言的道，应该是来自这一个源流，所外延到人类行为的想法。
所以老子此章谈到了这个源流的理论、观察、诠释......。从天文学的例子来说，太阳和月亮的起落，就是此种规律的发现；再加以观察更可以发现，太阳和月亮的起落的地点会移动。这就是「道」的初始意含。而在观察中所必要的名词定义，如太阳、月亮所指称的是观察的实体单位。在此观察中并不去探求太阳或月亮的本体的讨探。这就是「名」在此章的含意。在观察的对象大自然而言，在「无名」就是观察之前，大自然自有其发展的历程；在「有名」就是观察之后，发觉到大自然的运行是有一定的规律，是生养万物的根本。在观察的过程中，「无欲」即客观的古称；「有欲」即定律、定理的古称。以客观的方式经假设加以初步的观察；而成定律或定理，以此「有欲」的方式，再反覆推敲其规律的事实。而此有名和无名；无欲和可欲，两者都是相对的，主要都在探求验证「道」的意含。由于「道」的意含是深且广的，不是一朝一夕所能透澈了解的，但无论如何这是万事万物的奥妙的根源。
读老子，不要被那些老学究所制了。
1.近来一些考古的文件发明了一些不同的见解。
2.不晓得有多少学者，第二个「道」绝对不可能解释为「说」。
3.老子讲了三十七章的道，如果不可以言说，难道老子讲的都是屁话。或是都在为他的「道」留后路吗？
相关参考
幽玄至妙之道。即指佛道、真谛第一义中道。此道非无、非有、非非有、非非无，超越「四句百非」，绝言语思虑，乃无所得之道。此语本出自老子道德经：「道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之
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老子经典语录大全 1、道可道，非常道;名可名，非常名。 2、知足不辱，知止不殆。 3、金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。 4、夫唯不争，故天下莫能与之争。 5、玄之又
分上、下篇，凡八十一章。为先秦时道家之重要著作，乃道教主要经典。相传为春秋时代楚国人老聃所撰。又称老子、老子五千文、道德真经。书名「道德」二字系取上篇首句「道可道」及下篇首句「上德不德」而来。本书行文
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谁知道：老子"道德经"的内容大概在说什么？老子"道德经"的内容大概在说什么？老子"道德经"的内容大概在说什么？老子说的道德不是我们现在理解的
道家经典语录及翻译 1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。 2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。 3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和
1.道家的功用为何?2.道家的"自然无为"为何?如何应用再日常生活当中?3.老子的道是什么?4.道家的第一章真义是什么?5.老子在书中,说正也说反,那表示老子的人生观如何?6.老子