佛教 保福妙峰顶什么意思
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篇首语：书到用时方恨少，事非经过不知难。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 保福妙峰顶什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。唐代之保福从展、长庆慧棱、镜清道怤等三人一挨一拶以发挥宗风之故事。碧巖录第二十三则（大四八‧一六四上）：「保福、长庆游山次，福以手指云：『只这里便是妙峰顶。』庆云：『是则是，可惜许！』（中略）后举似镜清，清云：『若不是孙公，便见髑髅遍野。』」此谓保福与长庆一日游山时，保福指山中之地为妙峰顶。妙峰顶出自华严经，用以喻显宇宙本体之圆满平等；盖保福之意，谓眼前所见即是妙峰顶，无须求诸远方，以彻见本来面目。而长庆答以是则是，然惜哉妙峰顶如今已崩坏；此长庆之意，概谓唯有铁眼铜睛之人始不被惑。后镜清赞此言，说若非长庆（俗姓孙），则天下参禅之人将视活活泼泼之妙峰顶为冷冷清清之死物。盖保福乃据向上之所见，提起圆满平等之全相；长庆向下立点，以显生生无尽之活用；此即镜清之所以赞长庆之故。总此三人之挨拶，毕竟显示同拈同用同唱同和之境界。雪窦对此公案评语云：「百千年后不道无，只是少。」以此称叹。更有颂云：「妙峰孤顶草离离，拈得分明付与谁？不是孙公辨端的，髑髅着地几人知？」 p3724相关参考
禅宗公案名。唐代之保福从展、长庆慧棱、镜清道怤等三人一挨一拶以发挥宗风之故事。碧巖录第二十三则（大四八‧一六四上）：「保福、长庆游山次，福以手指云：『只这里便是妙峰顶。』庆云：『是则是，可惜许！』（中
位于福建龙溪保福山中。五代梁贞明三年（917），漳州刺史王公钦所创建。以雪峰义存之法嗣保福从展为开山之祖，从展住山约十二年，四方来依止之学众常达七百余人，天成三年（928）从展示寂。其后陆续有超悟、可
位于福建龙溪保福山中。五代梁贞明三年（917），漳州刺史王公钦所创建。以雪峰义存之法嗣保福从展为开山之祖，从展住山约十二年，四方来依止之学众常达七百余人，天成三年（928）从展示寂。其后陆续有超悟、可
位于福建龙溪保福山中。五代梁贞明三年（917），漳州刺史王公钦所创建。以雪峰义存之法嗣保福从展为开山之祖，从展住山约十二年，四方来依止之学众常达七百余人，天成三年（928）从展示寂。其后陆续有超悟、可
位于福建龙溪保福山中。五代梁贞明三年（917），漳州刺史王公钦所创建。以雪峰义存之法嗣保福从展为开山之祖，从展住山约十二年，四方来依止之学众常达七百余人，天成三年（928）从展示寂。其后陆续有超悟、可
（1701～1782）清代僧。河北新河人，俗姓赵。字达天。幼时出家，随从显如珍学习经论，二十岁依潭柘山岫云寺德彰受具足戒，精研律部。后隐栖河北妙峰山，注释法华等诸经，读方便品十如是之文，了解权实二智双
（1701～1782）清代僧。河北新河人，俗姓赵。字达天。幼时出家，随从显如珍学习经论，二十岁依潭柘山岫云寺德彰受具足戒，精研律部。后隐栖河北妙峰山，注释法华等诸经，读方便品十如是之文，了解权实二智双
（1701～1782）清代僧。河北新河人，俗姓赵。字达天。幼时出家，随从显如珍学习经论，二十岁依潭柘山岫云寺德彰受具足戒，精研律部。后隐栖河北妙峰山，注释法华等诸经，读方便品十如是之文，了解权实二智双
（1701～1782）清代僧。河北新河人，俗姓赵。字达天。幼时出家，随从显如珍学习经论，二十岁依潭柘山岫云寺德彰受具足戒，精研律部。后隐栖河北妙峰山，注释法华等诸经，读方便品十如是之文，了解权实二智双