佛教 南泉镰子什么意思
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篇首语：高斋晓开卷，独共圣人语。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 南泉镰子什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。某次，南泉普愿在山上作务，一行脚僧欲参访南泉，行经其地，上前请教（卍续一三八‧四七下）：「南泉路向甚么处去？」南泉拈起镰子云：「我这茆镰子三十钱买得。」僧曰：「不问茆镰子，南泉路向甚么处去？」南泉曰：「我使得正快！」此一公案，南泉以手上之镰子作现成说法，所谓立处皆真，此乃南泉之佛法。三十钱买得一把快利好使之镰子，此本寻常生活之事，然一切法之当处自具其真实绝对之理，此外别无他理，别无他路。行脚僧不解南泉之意，仅知问取皮毛上之南泉路。〔五灯会元卷三南泉普愿章〕 p3742相关参考
禅宗公案名。某次，南泉普愿在山上作务，一行脚僧欲参访南泉，行经其地，上前请教（卍续一三八‧四七下）：「南泉路向甚么处去？」南泉拈起镰子云：「我这茆镰子三十钱买得。」僧曰：「不问茆镰子，南泉路向甚么处去
禅宗公案名。南泉普愿之法嗣陆亘大夫一日问南泉曰：「弟子家中有一片石，亦曾坐，亦曾卧，如今欲镌作佛，也还得么？」南泉曰：「得！得！」陆亘又问：「无不得么？」南泉答曰：「不得！不得！」同一人于同一时间提出
禅宗公案名。南泉普愿之法嗣陆亘大夫一日问南泉曰：「弟子家中有一片石，亦曾坐，亦曾卧，如今欲镌作佛，也还得么？」南泉曰：「得！得！」陆亘又问：「无不得么？」南泉答曰：「不得！不得！」同一人于同一时间提出
禅宗公案名。南泉普愿之法嗣陆亘大夫一日问南泉曰：「弟子家中有一片石，亦曾坐，亦曾卧，如今欲镌作佛，也还得么？」南泉曰：「得！得！」陆亘又问：「无不得么？」南泉答曰：「不得！不得！」同一人于同一时间提出
禅宗公案名。南泉普愿之法嗣陆亘大夫一日问南泉曰：「弟子家中有一片石，亦曾坐，亦曾卧，如今欲镌作佛，也还得么？」南泉曰：「得！得！」陆亘又问：「无不得么？」南泉答曰：「不得！不得！」同一人于同一时间提出
禅宗公案名。又作南泉黧奴白牯。从容录第六十九则（大四八‧二七○中）：「南泉示众云：『三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。』」狸，畜养之可令食鼠，故称狸奴。牯，牝牛之谓。若以佛法之真实立场而言，佛与狸奴、白
禅宗公案名。又作南泉黧奴白牯。从容录第六十九则（大四八‧二七○中）：「南泉示众云：『三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。』」狸，畜养之可令食鼠，故称狸奴。牯，牝牛之谓。若以佛法之真实立场而言，佛与狸奴、白
禅宗公案名。又作南泉黧奴白牯。从容录第六十九则（大四八‧二七○中）：「南泉示众云：『三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。』」狸，畜养之可令食鼠，故称狸奴。牯，牝牛之谓。若以佛法之真实立场而言，佛与狸奴、白
禅宗公案名。又作南泉黧奴白牯。从容录第六十九则（大四八‧二七○中）：「南泉示众云：『三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。』」狸，畜养之可令食鼠，故称狸奴。牯，牝牛之谓。若以佛法之真实立场而言，佛与狸奴、白