文史百科 字词形音义
Posted 执事
篇首语：科学的自负比起无知的自负来还只能算是谦虚。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了文史百科 字词形音义相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
1.执事
词语
词义
例
执事
从事工作，主管其事或是我们执事的地方（徐志摩翡冷翠山居闲话）
供使唤差遣的人寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事（左传僖公二十六年）
有职守的人朝之执事，亡非同类（汉书王莽传上）
对人的敬称若亡郑而有益于君，敢以烦执事（左传烛之武退秦师）太尉执事：辙生好为文，思之至深（苏辙上枢密韩太尉书）
2.陪（音ㄆㄟˊ）
字形
字义
例
陪
重叠的土堆陪，重土也（说文解字）
伴随、伴同入侍瑶池宴，出陪玉辇行（李白秋夜独坐怀故山）
辅助陪辅朝廷之遗忘（杨恽报孙会宗书）
增益焉用亡郑以陪邻（左传烛之武退秦师）
通「赔」，损失、亏损周郎妙计安天下，陪了夫人又折兵（三国演义第五十五回）
3.行李
词语
词义
例
行李
使者行李之往来，共其乏困（左传烛之武退秦师）
引申为行旅追思往日兮行李难，六拍悲来兮欲罢弹（蔡琰胡笳十八拍）
出行者所携带的衣箱、铺盖等物整理行李
字源解说：亦作「行理」。杜预注：「行李，使人也。」朱骏声说文通训定声：「李假借为理，实为吏。」
4.共
字形
字音
字义
例
共
ㄍㄨㄥ
本义是供奉不共神祇（国语周语）
通「供」，引申为供给、供应行李之往来，共其乏困（左传烛之武退秦师）
引申为恭敬共承嘉惠兮，俟罪长沙（贾谊吊屈原赋）
ㄍㄨㄥˇ
通「拱」，环绕为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之（论语为政）
ㄍㄨㄥˋ
跟、和落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（王勃滕王阁序）
字源解说：说文解字：「共也。从廿廾。」金文编：「共，两手奉器，象供奉之状。」
5.济
字形
字音
字义
例
济
ㄐㄧˇ
本义是济水济水源出赞皇山（穆天子传）
ㄐㄧˋ
渡河朝济而夕设版焉（左传烛之武退秦师）
ㄐㄧˋ
成，成功若事之不济，此乃天也（资治通鉴赤壁之战）
帮助、救济先生岂有志于济物哉（马中锡中山狼传）
6.版（音ㄅㄢˇ）
字形
字义
例
版
筑墙用的夹板傅说举于版筑之间（孟子告子下）朝济而夕设版焉（左传烛之武退秦师）
古时写字用的木片谢（安）送版使王（献之）书之（世说新语方正）
印刷用的底版木版、石版
引申为书籍印刷一次之称初版、再版
7.厌（音ㄧㄢˋ）
字形
字义
例
厌
通「餍」，饱或储百年之余，或不厌糟糠（桓宽盐铁论）
引申为满足贪得无厌夫晋，何厌之有（左传烛之武退秦师）
引申为厌恶、嫌弃不厌其烦夫子时然后言，人不厌其言（论语宪问）
8.封（音ㄈㄥ）
字形
字义
例
封
名词，疆界又欲肆其西封（左传烛之武退秦师）
动词，开辟疆土既东封郑（左传烛之武退秦师）
引申为分封土地以赂秦之地，封天下之谋臣（苏洵六国论）
引申为给予封号或官爵安厘王即位，封公子为信陵君（史记魏公子列传）
引申为封闭籍吏民，封府库（史记项羽本纪）
引申为天子筑坛祭天封于泰山，禅于梁父（管子地数）
引申为限制故步自封
坟墓后之人尚保其封树（汪中先母邹孺人灵表）
字源解说：，金文的「封」字，像一只手植树土上，以明经界。太古之民多利用自然林木作为族与族间之畛域。说文解字：「封，爵诸侯之土也。」
9.阙
字形
字音
字义
例
阙
ㄑㄩㄝˋ
本义是皇宫门前两边的楼台郑伯享王于阙西辟（左传庄公二十一年）
引申借指天子宫殿待从头，收拾旧山河，朝天阙（岳飞满江红）
ㄑㄩㄝ
通「缺」，缺口自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处（水经注江水）
通「缺」，过失、缺点必能裨补阙漏，有所广益（诸葛亮出师表）
通「缺」，损害若不阙秦，将焉取之（左传烛之武退秦师）
通「缺」，缺少荷人、郑氏之事，阙而弗录（连横台湾通史序）
ㄐㄩㄝˊ
通「掘」，挖若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然（左传隐公元年）
辨析：「阙」的本义是宫阙，「缺」的本义是器破。宫阙的「阙」不能写作「缺」。阙、缺两字虽然都有「缺点、过错」的意义，但在古代习惯上常写作「阙」，少作「缺」，如：拾遗补阙。
相关参考
凡二卷。唐代慧苑撰。本书就新译大方广佛华严经八十卷中之难字加以注音释义。为新译大方广佛华严经音义之略称。又作新译华严经音义、华严经音义、一切经音义。收于大正藏第五十四册慧琳音义卷二十一至卷二十三。慧苑
指梵字之摩多（母音）与体文（子音）相合而成之全字，以义理具足，故称满字。满，成就之意。据出三藏记集卷一胡汉译经音义同异记所载，梵书之制文分为半字、满字。半字，以义未具足，故字体半偏，犹如汉文之月字，其
指梵字之摩多（母音）与体文（子音）相合而成之全字，以义理具足，故称满字。满，成就之意。据出三藏记集卷一胡汉译经音义同异记所载，梵书之制文分为半字、满字。半字，以义未具足，故字体半偏，犹如汉文之月字，其
文言文的历史自从商朝产生成熟的文字甲骨文，刻写甲骨卜辞以来，可以说就开始了文言文的历史。我们知道文字有形音义三个方面，从古至今汉字的形音义都在变化。虽然我们不知道某个字在古代怎样读，但是我们仍然能够根
文言文的历史自从商朝产生成熟的文字甲骨文，刻写甲骨卜辞以来，可以说就开始了文言文的历史。我们知道文字有形音义三个方面，从古至今汉字的形音义都在变化。虽然我们不知道某个字在古代怎样读，但是我们仍然能够根
文言文的历史自从商朝产生成熟的文字甲骨文，刻写甲骨卜辞以来，可以说就开始了文言文的历史。我们知道文字有形音义三个方面，从古至今汉字的形音义都在变化。虽然我们不知道某个字在古代怎样读，但是我们仍然能够根
（术语）Akṣara，译曰字。玄应音义二曰：「字者文字之总名，梵云罗刹罗，译言无异流转，或云无尽无尽。是字字存纸墨可得不灭，（中略）凡有四十七字，为一切字本。」
（术语）Akṣara，译曰字。玄应音义二曰：「字者文字之总名，梵云罗刹罗，译言无异流转，或云无尽无尽。是字字存纸墨可得不灭，（中略）凡有四十七字，为一切字本。」
又作玉毫。指如来眉间之白毫。豪，为毫之借字。因其皓白光润，犹如白玉，故称玉豪。慧琳音义卷十一（大五四‧三七○上）：「玉豪（胡高反。假借字也，正体从毛作毫。言玉毫者，如来眉间白毫毛也，皓白光润，犹如白玉
又作玉毫。指如来眉间之白毫。豪，为毫之借字。因其皓白光润，犹如白玉，故称玉豪。慧琳音义卷十一（大五四‧三七○上）：「玉豪（胡高反。假借字也，正体从毛作毫。言玉毫者，如来眉间白毫毛也，皓白光润，犹如白玉