佛教 南顿北渐什么意思
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篇首语：少年意气强不羁，虎胁插翼白日飞。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 南顿北渐什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
又称南能北秀。我国禅宗自五祖弘忍门下，由于神秀（？～706）与慧能（638～713）二大弟子见处各异，因而发展成不同系统之禅。前者以长安为中心教化北方，称北宗禅；后者则教化南方，称南宗禅，后世禅宗大多出自此系统。若自禅之性质观之，两派差异可以「南顿、北渐」称之。循渐进之法指导子弟，令其开悟，称为「渐」；不分阶段，顿速觉悟，称「顿」。南顿北渐一词，或沿用自慧能门下之自称。据六祖坛经载，昔时，神秀称为弘忍门下第一，曾以一诗示其心境（大四八‧三四八中）：「身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。」慧能则于壁面另题（大四八‧三四九上）：「菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？」其师弘忍乃以慧能为正统。禅风有顿渐之别，相传亦由此诗而来。〔景德传灯录卷四〕 p3751相关参考
又称南能北秀。我国禅宗自五祖弘忍门下，由于神秀（？～706）与慧能（638～713）二大弟子见处各异，因而发展成不同系统之禅。前者以长安为中心教化北方，称北宗禅；后者则教化南方，称南宗禅，后世禅宗大多
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬「直指人心，见性成佛」之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称「南顿北渐」、「南能北秀」。（参阅「慧能」6040）p4291
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬「直指人心，见性成佛」之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称「南顿北渐」、「南能北秀」。（参阅「慧能」6040）p4291
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬「直指人心，见性成佛」之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称「南顿北渐」、「南能北秀」。（参阅「慧能」6040）p4291
指我国禅宗之第六祖慧能大师。师以弘扬「直指人心，见性成佛」之顿悟法门，与神秀所倡之渐悟法门相对，史称「南顿北渐」、「南能北秀」。（参阅「慧能」6040）p4291
1、程秉程秉（生卒年不详），字德枢，汝南南顿（今河南项城西）人，三国时期吴国官员、儒学家，起初跟随郑玄，后来北方荒乱而到交州避难，期间与刘熙考究五经大义，因此通绕五经，后来交趾太守士燮任命程秉为长史。
1、程秉程秉（生卒年不详），字德枢，汝南南顿（今河南项城西）人，三国时期吴国官员、儒学家，起初跟随郑玄，后来北方荒乱而到交州避难，期间与刘熙考究五经大义，因此通绕五经，后来交趾太守士燮任命程秉为长史。
1、程秉程秉（生卒年不详），字德枢，汝南南顿（今河南项城西）人，三国时期吴国官员、儒学家，起初跟随郑玄，后来北方荒乱而到交州避难，期间与刘熙考究五经大义，因此通绕五经，后来交趾太守士燮任命程秉为长史。
从前在南顿农民张助捡到一颗李子核，拿回家种在空心的桑树上，很快就长成了一棵李子树，同时开始结李子。村民觉得奇怪，以为是神灵出现，就纷纷拿出贡品来李树下拜祭。张助感到诧异，干脆将李树砍了。 【释义