佛教 施开废什么意思
Posted 妙法
篇首语：没有一个冬天不可逾越，没有一个春天不会来临。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 施开废什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之三乘教为方便，示为对于三乘教之一乘之方便阶梯，此谓之开权显实，犹如莲华开而有莲实之显也。次知三乘教为一乘之方便，一乘之外无三乘，一乘中有三乘，故三乘废，唯有一乘之义成立，此谓之废权立实。犹如莲华落而唯有莲实也。已上三事，于法言之，方便开时，方便之体废，开与废同时，于喻言之，则必前后异时，故托于喻，有前后三番之说也。见四教仪集注上。相关参考
（术语）天台就妙法莲华经之莲华，发明施开废之三义，因而述三乘方便教，即一乘真实教之旨。佛于法华已前说三乘教者，是为使入一乘法之方便而施设，故谓之为实施权，犹如莲华之为莲实而花也。次于法华经明前所述之
（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
（术语）同于开遮。听许曰开，禁制云废。
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之「莲华」二字，开立本门三喻及迹门三喻，「开废俱时」一语，即从迹门开会之
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之「莲华」二字，开立本门三喻及迹门三喻，「开废俱时」一语，即从迹门开会之
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之「莲华」二字，开立本门三喻及迹门三喻，「开废俱时」一语，即从迹门开会之
天台宗以开权、废权同时而无前后之分，称为开废俱时。此系天台宗对于法华经所作判释之语。盖天台宗为明法华开显之旨，遂就妙法莲华经题号之「莲华」二字，开立本门三喻及迹门三喻，「开废俱时」一语，即从迹门开会之
指法华经之「本迹二门」开会之三义。此系天台宗对于法华经所作判释之语。乃天台大师智顗就佛陀之「教说」及「佛身」问题，于论及「真实」与「方便」之关系时所归结之三种概念。法华经前十四品迹门，阐明开权显实、废
指法华经之「本迹二门」开会之三义。此系天台宗对于法华经所作判释之语。乃天台大师智顗就佛陀之「教说」及「佛身」问题，于论及「真实」与「方便」之关系时所归结之三种概念。法华经前十四品迹门，阐明开权显实、废