佛教 日想观什么意思
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（术语）观经所说十六观之第一。日没向西方观想日轮之法也。观无量寿经曰：「佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处想于西方。（中略）当起正念正坐西向，谛观于日，令心坚住专想不移，见日欲没，状如悬鼓。」相关参考
（术语）观经所说十六观之第一。日没向西方观想日轮之法也。观无量寿经曰：「佛告韦提希：汝及众生，应当专心系念一处想于西方。（中略）当起正念正坐西向，谛观于日，令心坚住专想不移，见日欲没，状如悬鼓。」
（术语）想事物于心而观。事理二观之事观也。观无量寿经所说之十六观即此事观。经曰：「是为日想，名曰初观。」乃至「是名下辈生想，名第十六观。」
（术语）想事物于心而观。事理二观之事观也。观无量寿经所说之十六观即此事观。经曰：「是为日想，名曰初观。」乃至「是名下辈生想，名第十六观。」
（术语）想事物于心而观。事理二观之事观也。观无量寿经所说之十六观即此事观。经曰：「是为日想，名曰初观。」乃至「是名下辈生想，名第十六观。」
（术语）想事物于心而观。事理二观之事观也。观无量寿经所说之十六观即此事观。经曰：「是为日想，名曰初观。」乃至「是名下辈生想，名第十六观。」
即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：(一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，
即十六种观法；出自观无量寿经。又作十六观法、十六想观、十六妙观、十六正观、十六观门。念佛行者由忆念弥陀之身与净土，得以往生西方，总其观行有十六种。即：(一)日想观，又作日观、日想。正坐西向，谛观于日，
（术语）修日想观时，正坐西向而观日之将没，状如悬鼓。观无量寿经曰：「一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处。令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开
（术语）修日想观时，正坐西向而观日之将没，状如悬鼓。观无量寿经曰：「一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没，当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处。令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开