佛教 指方立相什么意思
Posted 凡夫
篇首语：学问不都是在书本上得来的，在事实上得的经验，也就是学问。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 指方立相什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为净土法门之一。净土宗指示西方之一方，而念观极乐净土依报、正报之事相，以期末法众生系心不散。净土宗认为弥陀净土及其所住之佛、菩萨，均有具体之形相，故可作为念佛、观佛之对象。灌顶随愿往生净土经卷十一载（大二一‧五二九下）：「娑婆世界人多贪浊，信向者少，习邪者多。不信正法，不能专一。心乱无志，实无差别。令诸众生专心有在，是故赞叹彼国土耳。」又阿弥陀经通赞疏卷中谓，因凡夫业重，处处生贪，若不偏指一方，即不系心专注。〔净土十疑论、阿弥陀经疏钞卷二之二、净土资粮全集卷一〕 p3821相关参考
为净土法门之一。净土宗指示西方之一方，而念观极乐净土依报、正报之事相，以期末法众生系心不散。净土宗认为弥陀净土及其所住之佛、菩萨，均有具体之形相，故可作为念佛、观佛之对象。灌顶随愿往生净土经卷十一载（
（术语）净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住于有心有念而取彼之境也。观经散善义曰：「今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相无念也。如来悬知末代罪恶凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求
（术语）净土门之极致也。指西方而立报土报身之相，安住于有心有念而取彼之境也。观经散善义曰：「今此观门等，唯指方立相，住心而取境，总不明无相无念也。如来悬知末代罪恶凡夫，立相住心尚不能得，何况离相而求
为五法之一。名，指事物之名称，能诠显事物之本体；相，指事物之相状。以名能诠显事物之相状，故称名相。盖一切事物，皆有名有相，耳可闻者是为名，眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者，乃系一种
为五法之一。名，指事物之名称，能诠显事物之本体；相，指事物之相状。以名能诠显事物之相状，故称名相。盖一切事物，皆有名有相，耳可闻者是为名，眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者，乃系一种
为五法之一。名，指事物之名称，能诠显事物之本体；相，指事物之相状。以名能诠显事物之相状，故称名相。盖一切事物，皆有名有相，耳可闻者是为名，眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者，乃系一种
为五法之一。名，指事物之名称，能诠显事物之本体；相，指事物之相状。以名能诠显事物之相状，故称名相。盖一切事物，皆有名有相，耳可闻者是为名，眼可见者是为相。然此名与相皆是虚假而非契于法之实性者，乃系一种
为有相与无相之并称。即有形相者，称为有相；无形相者，称为无相。有相亦即指有形相而能与他物区别者。又一般以会生灭变化之事物为有相，故有相亦称有为法。无相为「有相」之对称，然有时则指超越有、无二相之空而言
为有相与无相之并称。即有形相者，称为有相；无形相者，称为无相。有相亦即指有形相而能与他物区别者。又一般以会生灭变化之事物为有相，故有相亦称有为法。无相为「有相」之对称，然有时则指超越有、无二相之空而言