佛教 明相什么意思
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(杂语)明者,天空始呈白色之时也。待此明相现,得食朝粥。是律制也。释氏要览曰:「四分律云:明相出,始得食粥,余皆非时。婆沙论云:明相有三:初日照剡部树身,天作黑色。二日照树叶,天作青色。三日过树,天作白色。三色中取白色为正时,须舒手见掌文分明,始得食粥。」相关参考
(杂语)明者,天空始呈白色之时也。待此明相现,得食朝粥。是律制也。释氏要览曰:「四分律云:明相出,始得食粥,余皆非时。婆沙论云:明相有三:初日照剡部树身,天作黑色。二日照树叶,天作青色。三日过树,天
曙光渐明,天空露白之状。律典中规定,凡比丘于晨朝,即现明相时至日中之间,入众行乞、斋食;而明相以前或日中以后,称为非时,不得行乞、斋食等,若于此时段食之,称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际,感白
曙光渐明,天空露白之状。律典中规定,凡比丘于晨朝,即现明相时至日中之间,入众行乞、斋食;而明相以前或日中以后,称为非时,不得行乞、斋食等,若于此时段食之,称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际,感白
曙光渐明,天空露白之状。律典中规定,凡比丘于晨朝,即现明相时至日中之间,入众行乞、斋食;而明相以前或日中以后,称为非时,不得行乞、斋食等,若于此时段食之,称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际,感白
曙光渐明,天空露白之状。律典中规定,凡比丘于晨朝,即现明相时至日中之间,入众行乞、斋食;而明相以前或日中以后,称为非时,不得行乞、斋食等,若于此时段食之,称为非时食。又入定、忏悔、自誓得戒等之际,感白
亦名:地了时,子题:阎浮树,戒本疏‧三十舍堕法:「多论云,明相三种:日照阎浮树,即有黑色;若照树叶,即有青色;过树上表,照阎浮空界,即是白色。三色之中,白色为正。」行宗记释云:「阎浮树者,俱舍云此洲南
亦名:内宿护净,行事钞‧四药受净篇:「明内宿者,五分,使净人于不净地洗菜未竟,明相出者,则无犯。四分中,有比丘持食来,觅净地未得,明相出,不犯。」资持记释云:「内宿中,二律不犯,皆非意故。本律复开不知
(名数)一、时水,从明相现至午时间得随意饮用之水也。二、非时水,过午后得饮用之净水也。三、独用水,不论时得用之洗净用水也。说见受用三水要行法。
(名数)一、时水,从明相现至午时间得随意饮用之水也。二、非时水,过午后得饮用之净水也。三、独用水,不论时得用之洗净用水也。说见受用三水要行法。