佛教 明论什么意思
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（书名）韦陀论也。韦陀Veda，译曰明，明者智也，又明实事也。婆罗门立四明论，佛教立五明论。胜鬘宝窟中本曰：「五明论此是明智人之所造，又学此论者亦能生人慧明，故称五明。」唯识述记一末曰：「明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。」相关参考
内明论略二相转瑜伽三十八卷八页云：谓内明论略二相转。一者、显示正因果相。二者、显示已作不失未作不得相。
内明论略二相转瑜伽三十八卷八页云：谓内明论略二相转。一者、显示正因果相。二者、显示已作不失未作不得相。
（书名）俱舍论之异名。俱舍论颂疏一曰：「千部之内俱舍论是其一焉。斯乃包括六足，吞纳八蕴。义虽诸部，宗唯以正，故得西域学者号为总明论也。」
（书名）俱舍论之异名。俱舍论颂疏一曰：「千部之内俱舍论是其一焉。斯乃包括六足，吞纳八蕴。义虽诸部，宗唯以正，故得西域学者号为总明论也。」
内明论显示正因果相瑜伽三十八卷九页云：云何内明论显示正因果相？谓有十种因，当知建立无颠倒因；摄一切因，或为杂染，或为清净，或为世间彼彼稼穑等无记法转。又十三页云：于此相中，云何为果？谓略有五。一者、异
内明论显示正因果相瑜伽三十八卷九页云：云何内明论显示正因果相？谓有十种因，当知建立无颠倒因；摄一切因，或为杂染，或为清净，或为世间彼彼稼穑等无记法转。又十三页云：于此相中，云何为果？谓略有五。一者、异
又作韦陀论、吠陀论。为印度古代婆罗门之经典。韦陀，梵语veda，意译明；明，为智之义。婆罗门立四明论，佛教则立五明论。〔成唯识论述记卷一末、胜奚宝窟卷中本〕（参阅「吠陀」2820）p3286
又作韦陀论、吠陀论。为印度古代婆罗门之经典。韦陀，梵语veda，意译明；明，为智之义。婆罗门立四明论，佛教则立五明论。〔成唯识论述记卷一末、胜奚宝窟卷中本〕（参阅「吠陀」2820）p3286
又作韦陀论、吠陀论。为印度古代婆罗门之经典。韦陀，梵语veda，意译明；明，为智之义。婆罗门立四明论，佛教则立五明论。〔成唯识论述记卷一末、胜奚宝窟卷中本〕（参阅「吠陀」2820）p3286
又作韦陀论、吠陀论。为印度古代婆罗门之经典。韦陀，梵语veda，意译明；明，为智之义。婆罗门立四明论，佛教则立五明论。〔成唯识论述记卷一末、胜奚宝窟卷中本〕（参阅「吠陀」2820）p3286