佛教 故思业什么意思
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梵语 sajcitanika-karman。指故意所作之身语业，与「不故思业」对称。又作故作业、故思造业。全称故思所造业。略称作业。意即对一事之须做与否，先加审虑，若决定应作，方始发动身语而作，此种作业，即称故思业；反之，不觉而作之业，称为不故思业。瑜伽师地论卷九十（大三○‧八○七下）：「故思所造业者，谓先思量已，随寻思已，随伺察已，而有所作。复或错乱，或不错乱。其错乱者，谓于余处思欲杀害，或欲劫盗，或欲别离，或欲妄语及欺诳等。如是思已，即以此想别处成办。当知此中，由意乐故，念名为重，不由事故，说名为重。不错乱者，当知其相与此相违。若异此业，是即名为非故思造。」而故思业是感善恶之异熟果，不故思业则不然。据阿毘达磨杂集论卷七载，故思业有五种：(一)他所教敕，谓虽不欲乐，因他强力之所教勒而作。(二)他所劝请，谓虽不欲乐，因他劝请，因他引导，执为利益而作。(三)无所了知，谓不了得失，无所执著，随欲所作而作。(四)根本执著，为贪瞋等诸不善根缠蔽其心，猛利执著而作。(五)颠倒分别，依不平等，因见爱乐邪法，为求当来可爱异熟而作。上述前三种，为故思轻业，乃不定业，未必受异熟果而不决定者，又称不增长业。后二种是重业、决定业，又称增长业。〔中阿含经卷四十四、大乘阿毘达磨集论卷四、瑜伽论记卷五、杂集论述记卷八、百法问答钞卷三〕 p3826相关参考
不故思业瑜伽九卷六页云：不故思业者：谓非故思所作业。
不故思业瑜伽九卷六页云：不故思业者：谓非故思所作业。
梵语sajcitanika-karman。指故意所作之身语业，与「不故思业」对称。又作故作业、故思造业。全称故思所造业。略称作业。意即对一事之须做与否，先加审虑，若决定应作，方始发动身语而作，此种作业
梵语sajcitanika-karman。指故意所作之身语业，与「不故思业」对称。又作故作业、故思造业。全称故思所造业。略称作业。意即对一事之须做与否，先加审虑，若决定应作，方始发动身语而作，此种作业
梵语karman。(一)指思业及由思所起之身、语二业。全称故作业。又作故思业。瑜伽师地论卷九（大三○‧三一九中）：「作业者，谓若思业，若思已所起身业、语业；不作业者，谓若不思业，若不思已不起身业、语业
梵语karman。(一)指思业及由思所起之身、语二业。全称故作业。又作故思业。瑜伽师地论卷九（大三○‧三一九中）：「作业者，谓若思业，若思已所起身业、语业；不作业者，谓若不思业，若不思已不起身业、语业
梵语karman。(一)指思业及由思所起之身、语二业。全称故作业。又作故思业。瑜伽师地论卷九（大三○‧三一九中）：「作业者，谓若思业，若思已所起身业、语业；不作业者，谓若不思业，若不思已不起身业、语业
梵语karman。(一)指思业及由思所起之身、语二业。全称故作业。又作故思业。瑜伽师地论卷九（大三○‧三一九中）：「作业者，谓若思业，若思已所起身业、语业；不作业者，谓若不思业，若不思已不起身业、语业