佛教 洞山三种纲要什么意思
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洞山良价所提倡之宗旨可分为三：(一)敲唱俱行，学人敲叩师门乞教，师家应学人而唱己宗，彼此亲密无二。(二)金锁玄路，菩提涅槃如黄金之美，然为彼所缚，便如金锁。玄路，意为向上一路。若为法缚、佛缚，滞迷向上一路，即是金锁玄路。(三)不堕凡圣，灭绝一切对待，出离三界，而得涅槃寂静。〔五家宗旨纂要卷中、洞上古辙卷上〕 p3868相关参考
洞山良价所提倡之宗旨可分为三：(一)敲唱俱行，学人敲叩师门乞教，师家应学人而唱己宗，彼此亲密无二。(二)金锁玄路，菩提涅槃如黄金之美，然为彼所缚，便如金锁。玄路，意为向上一路。若为法缚、佛缚，滞迷向上
为禅门曹洞宗之家风。敲，指学人叩师家之门以问道；唱，指师家回答以接引之。学人、师家之间亲密无隙，即称敲唱俱行，系洞山良价三种纲要之一。宗门十规论（卍续一一○‧四四○上）：「曹洞则敲唱为用，临济则互换为
为禅门曹洞宗之家风。敲，指学人叩师家之门以问道；唱，指师家回答以接引之。学人、师家之间亲密无隙，即称敲唱俱行，系洞山良价三种纲要之一。宗门十规论（卍续一一○‧四四○上）：「曹洞则敲唱为用，临济则互换为
又作三种渗漏。曹洞宗之祖洞山良价将修行者所易陷之弊害归纳为三种：(一)见渗漏，犹有我见之意，执著于知之对象，而不见真实。(二)情渗漏，犹存情识之意，取此舍彼，乃含有彼此对立之思维方法。(三)语渗漏，滞
又作三种渗漏。曹洞宗之祖洞山良价将修行者所易陷之弊害归纳为三种：(一)见渗漏，犹有我见之意，执著于知之对象，而不见真实。(二)情渗漏，犹存情识之意，取此舍彼，乃含有彼此对立之思维方法。(三)语渗漏，滞
又作三种渗漏。曹洞宗之祖洞山良价将修行者所易陷之弊害归纳为三种：(一)见渗漏，犹有我见之意，执著于知之对象，而不见真实。(二)情渗漏，犹存情识之意，取此舍彼，乃含有彼此对立之思维方法。(三)语渗漏，滞
又作三种渗漏。曹洞宗之祖洞山良价将修行者所易陷之弊害归纳为三种：(一)见渗漏，犹有我见之意，执著于知之对象，而不见真实。(二)情渗漏，犹存情识之意，取此舍彼，乃含有彼此对立之思维方法。(三)语渗漏，滞
又作洞宗三路。洞山良价为接引学人而设之三种手段：(一)鸟道，鸟飞空中，其迹不存，取无踪迹、断消息，往来空寂处之意。(二)玄路，玄玄微妙之路。取离言语文字之意。(三)展手，与垂手同义，不止向上一路，更系
又作洞宗三路。洞山良价为接引学人而设之三种手段：(一)鸟道，鸟飞空中，其迹不存，取无踪迹、断消息，往来空寂处之意。(二)玄路，玄玄微妙之路。取离言语文字之意。(三)展手，与垂手同义，不止向上一路，更系