佛教 洞山常切什么意思
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篇首语：从某种意义来看，世间一切都是遇见，就像冷遇见暖，就有了雨；春遇见冬，就有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了生命。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 洞山常切什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
禅宗公案名。又作洞山那身说法。乃洞山良价对僧有关于三身之问答机缘。从容录第九十八则（大四八‧二九○下）：「僧问洞山：『三身中，那身不堕诸数？』山云：『吾常于此切。』」三身即法身、报身、应身，此系就教理上分析佛身观，然真实之佛身超越教理之理解，乃于即今即处现成。洞山言「吾常于此切」即表示佛法之究竟。 p3877相关参考
禅宗公案名。又作洞山那身说法。乃洞山良价对僧有关于三身之问答机缘。从容录第九十八则（大四八‧二九○下）：「僧问洞山：『三身中，那身不堕诸数？』山云：『吾常于此切。』」三身即法身、报身、应身，此系就教理
禅宗公案名。洞山良价寓不安（生病），商量超绝安不安即得相见屋中之本佛。景德传灯录卷十五载有一僧至洞山之病床，问（大五一‧三二三中）：「有不病者也无？」洞山答：「有。」更问：「不病者还看和尚否？」洞山答
禅宗公案名。洞山良价寓不安（生病），商量超绝安不安即得相见屋中之本佛。景德传灯录卷十五载有一僧至洞山之病床，问（大五一‧三二三中）：「有不病者也无？」洞山答：「有。」更问：「不病者还看和尚否？」洞山答
禅宗公案名。洞山良价寓不安（生病），商量超绝安不安即得相见屋中之本佛。景德传灯录卷十五载有一僧至洞山之病床，问（大五一‧三二三中）：「有不病者也无？」洞山答：「有。」更问：「不病者还看和尚否？」洞山答
禅宗公案名。洞山良价寓不安（生病），商量超绝安不安即得相见屋中之本佛。景德传灯录卷十五载有一僧至洞山之病床，问（大五一‧三二三中）：「有不病者也无？」洞山答：「有。」更问：「不病者还看和尚否？」洞山答
禅宗公案名。又作洞山寒暑回避、洞山寒热不到。乃洞山良价寓寒暑以示学人超脱生死之事。碧巖录第四十三则（大四八‧一八○上）：「僧问洞山：『寒暑到来，如何回避？』山云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无
禅宗公案名。又作洞山寒暑回避、洞山寒热不到。乃洞山良价寓寒暑以示学人超脱生死之事。碧巖录第四十三则（大四八‧一八○上）：「僧问洞山：『寒暑到来，如何回避？』山云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无
禅宗公案名。又作洞山寒暑回避、洞山寒热不到。乃洞山良价寓寒暑以示学人超脱生死之事。碧巖录第四十三则（大四八‧一八○上）：「僧问洞山：『寒暑到来，如何回避？』山云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无
禅宗公案名。又作洞山寒暑回避、洞山寒热不到。乃洞山良价寓寒暑以示学人超脱生死之事。碧巖录第四十三则（大四八‧一八○上）：「僧问洞山：『寒暑到来，如何回避？』山云：『何不向无寒暑处去？』僧云：『如何是无