佛教 界外惑什么意思
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篇首语：恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 界外惑什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
即天台宗所立三惑中之尘沙、无明二惑。界，指欲界、色界、无色界等三界。迷于三界内外恒沙尘数之法而障于事智，称为尘沙惑；可以假观对治之，而令证得道种智，成就解脱之德。迷于中道第一义谛之理而障于理智，称为无明惑，乃纯属三界外之惑。此惑唯有菩萨能断除，故又称别惑；可以中观对治之，而令证得一切种智，成就法身之德。〔大智度论卷二十七、摩诃止观卷四上、法华玄义释签卷三〕（参阅「三惑」624） p3892相关参考
（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，至第七不退住复以空观断三界之思惑，次三住以假观断界内之尘沙，傍伏界外
（杂语）三惑同时可断，抑异时可断，别圆二教不同。别教为隔历三谛次第之三观，其三惑异断勿论矣。先于十住初位发心住以空观断三界之见惑，至第七不退住复以空观断三界之思惑，次三住以假观断界内之尘沙，傍伏界外
(一)又作三障。天台宗就界内、界外之惑所分之见思、尘沙、无明等三惑。(一)见思惑，见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘
(一)又作三障。天台宗就界内、界外之惑所分之见思、尘沙、无明等三惑。(一)见思惑，见惑与思惑之并称。见惑，乃意根对法尘所起之诸邪见。即迷于推度三世道理之烦恼；思惑，乃眼耳鼻舌身五根，贪爱色声香味触五尘
「界内」之对称。即指欲界、色界、无色界等三界外之国土。三界乃凡夫生死往来之世界，于此三界外，尚有诸佛菩萨之净土，此即称为界外。法华经卷二譬喻品（大九‧一三下）：「以佛教门，出三界苦；怖畏险道，得涅槃乐
「界内」之对称。即指欲界、色界、无色界等三界外之国土。三界乃凡夫生死往来之世界，于此三界外，尚有诸佛菩萨之净土，此即称为界外。法华经卷二譬喻品（大九‧一三下）：「以佛教门，出三界苦；怖畏险道，得涅槃乐
「界内」之对称。即指欲界、色界、无色界等三界外之国土。三界乃凡夫生死往来之世界，于此三界外，尚有诸佛菩萨之净土，此即称为界外。法华经卷二譬喻品（大九‧一三下）：「以佛教门，出三界苦；怖畏险道，得涅槃乐
「界内」之对称。即指欲界、色界、无色界等三界外之国土。三界乃凡夫生死往来之世界，于此三界外，尚有诸佛菩萨之净土，此即称为界外。法华经卷二譬喻品（大九‧一三下）：「以佛教门，出三界苦；怖畏险道，得涅槃乐
指三界外之国土。乃断尽三界之惑者所生之国土。在小乘中不言三界外之国土，但大乘经论则叙说不少。佛地经（大一六‧七二○中）：「无量方所，妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最
指三界外之国土。乃断尽三界之惑者所生之国土。在小乘中不言三界外之国土，但大乘经论则叙说不少。佛地经（大一六‧七二○中）：「无量方所，妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最