佛教 相似即什么意思
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篇首语：卧疾丰暇豫，翰墨时间作。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 相似即什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
天台宗圆教所立六即位之第四。全称相似即佛。智者大师依涅槃经而设六种阶位，以示从凡夫至佛之位次。相似即，意为相似解发。谓于观行即中，逾观逾明，逾止逾寂，虽未能真证其理，而于理仿佛，有如真证，得六根清净，断尽见思、尘沙之惑，伏灭无明，是为相似即佛。此即圆教之十信位，入此位即得法华经所说之六根清净德，称为六根清净位，亦即迷惑断尽，习气将清之时。观经疏妙宗钞卷二（大三七‧二○二下）：「良以此位始觉之功，尚伏无明，全未破故。非真本觉，唯得名为相似即佛。」〔摩诃止观卷一、天台四教仪、教观纲宗卷下〕 p3901相关参考
天台宗圆教所立六即位之第四。全称相似即佛。智者大师依涅槃经而设六种阶位，以示从凡夫至佛之位次。相似即，意为相似解发。谓于观行即中，逾观逾明，逾止逾寂，虽未能真证其理，而于理仿佛，有如真证，得六根清净，
（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。
（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。
（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。
（术语）天台所立六即之第四。五十二位中之十信，得六根清净之德之位也。圆教谓之内凡。此智虽为有漏，而似可断无明之真无漏智，故云相似，初后之位不二，故云即。
天台宗圆教行者若入于十信位，断三界之见思二惑，得六根清净，圆融之三观益明，能发相似初住以上真证之智慧，故称十信相似道。（参阅「相似即」3901）p454
天台宗圆教行者若入于十信位，断三界之见思二惑，得六根清净，圆融之三观益明，能发相似初住以上真证之智慧，故称十信相似道。（参阅「相似即」3901）p454
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，称为相似过类。十四过类，即：(一)同法相似过类，以异喻为同喻，妄破真量
因明用语。系古因明之鼻祖足目仙人所类聚十四种似能破之过失。又称十四种相似过类。以其皆似真能破而实非能破，故称相似；类聚此相似之过，称为相似过类。十四过类，即：(一)同法相似过类，以异喻为同喻，妄破真量