佛教 相即相入什么意思
Posted 佛教
篇首语：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 相即相入什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
华严宗教义之一。即「相即」与「相入」二语之并称。又作相即相容。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。「相即」即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。「相入」即一之作用牵动全体之作用并给予影响者，全体之作用自是自一而始，故知二者具有密切不离之关系。就十玄门而言，相即相入相当于一多相容不同门（相入）与诸法相即自在门（相即），系属华严宗之重要教义。华严五教章卷四（大四五‧五○三上）：「由空有义故，有相即门也；由有力无力义故，有相入门也；由有待缘不待缘义故，有同体异体门也。由有此等义门故，得毛孔容刹海事也。」相关参考
华严宗教义之一。即「相即」与「相入」二语之并称。又作相即相容。略称即入。意谓宇宙万象互融无碍之作用，其间保持着无限密切之关系。「相即」即一与多之关系，无一则不成多，由多必有一，一与多乃密切不离者。「相
为华严宗「十玄缘起」所依之十项要目。十玄缘起与「六相圆融」并为华严宗基本教义「法界缘起」之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种「一」与「多」相即相入、
为华严宗「十玄缘起」所依之十项要目。十玄缘起与「六相圆融」并为华严宗基本教义「法界缘起」之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种「一」与「多」相即相入、
为华严宗「十玄缘起」所依之十项要目。十玄缘起与「六相圆融」并为华严宗基本教义「法界缘起」之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种「一」与「多」相即相入、
为华严宗「十玄缘起」所依之十项要目。十玄缘起与「六相圆融」并为华严宗基本教义「法界缘起」之核心内容。法界缘起即在说明宇宙一切现象界事事物物间相即相入而又圆融无碍之和谐关系，此种「一」与「多」相即相入、
谓广门与略门二者相即相入。广聚八万四千佛法，示诸法种种差别相者，谓之广门；而显示此差别相之平等理者，谓之略门。两门互相融通，则谓之相入。如极乐世界之种种庄严事相与无形相之真如理体，乃成为一体互相容纳者
谓广门与略门二者相即相入。广聚八万四千佛法，示诸法种种差别相者，谓之广门；而显示此差别相之平等理者，谓之略门。两门互相融通，则谓之相入。如极乐世界之种种庄严事相与无形相之真如理体，乃成为一体互相容纳者
（术语）谓万有各为主为伴，相即相入，重重无尽也。与主伴具足项同。
（术语）谓万有各为主为伴，相即相入，重重无尽也。与主伴具足项同。