佛教 相想俱绝宗什么意思
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篇首语：千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了佛教 相想俱绝宗什么意思相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
为华严宗十宗判释之第九；相当于五教中之大乘顿教。相，即所缘之境相；想，即能缘之心想。此宗谓相想俱绝，泯除所缘之境相，断绝能缘之心想，即可直显绝待不二之理性。依凝然之五教章通路记卷十六（大七二‧四一九中）：「今绝言理者，是顿诠下之理；绝言教者，乃顿诠当体之教。当知顿诠绝言之理，则是相想俱绝宗也。」又澄观改此为空有无碍宗，谓此宗所说之空乃即有之空，所谈之有乃即空之有，二互交彻，圆融无碍。〔华严经探玄记卷一、华严五教章卷一〕（参阅「五教十宗」1146） p3910相关参考
为华严宗十宗判释之第九；相当于五教中之大乘顿教。相，即所缘之境相；想，即能缘之心想。此宗谓相想俱绝，泯除所缘之境相，断绝能缘之心想，即可直显绝待不二之理性。依凝然之五教章通路记卷十六（大七二‧四一九中
指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称「终教」为「真德不空宗」，置于十宗之第八；称「顿教」为「相想俱绝宗」，
指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称「终教」为「真德不空宗」，置于十宗之第八；称「顿教」为「相想俱绝宗」，
指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称「终教」为「真德不空宗」，置于十宗之第八；称「顿教」为「相想俱绝宗」，
指华严宗三祖法藏与五祖澄观对五教判中之终教与顿教前后次第之不同看法。此论乃因二师对于五教、十宗相互属之关系有不同之主张而起。法藏称「终教」为「真德不空宗」，置于十宗之第八；称「顿教」为「相想俱绝宗」，
二十一种想俱行修诸觉支差别瑜伽九十八卷十五页云：复次二十一种想俱行修诸觉支者，当知略由二因缘故。一、据相应俱行义，二、据无间俱行义。无常等想俱行修，乃至死想俱行修者，据相应义。不净等想俱行修，乃至观空
无相想如想自性中说。二解 杂集论一卷九页云：无相想者：谓前所除想。即不善言说想，无相界定想，有顶定想，名无相想。不善言说想者：谓未学语言故，虽有色起想，而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离
无相想如想自性中说。二解 杂集论一卷九页云：无相想者：谓前所除想。即不善言说想，无相界定想，有顶定想，名无相想。不善言说想者：谓未学语言故，虽有色起想，而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离
有相想集论一卷四页云：何等有相想？谓除不善言说，无想界定，及有顶定想，所余诸想。释云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色起想；而不能了此名为色。故名无相想。无相界定想者：谓离色等一切相，无相涅槃想故；