佛教 相应心什么意思
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与烦恼结使相应之心,称为相应心;反之,则称为不相应心。般若流支译之唯识论谓,迷妄之识为相应心,真如(宇宙之根本理体)之自性清净心(根本识)则为不相应心。相关参考
善识食集异门论一卷五页云:云何善识食?答:若善有漏思相应诸心意识,是谓善识食。
善识食集异门论一卷五页云:云何善识食?答:若善有漏思相应诸心意识,是谓善识食。
不善识食集异门论一卷五页云:云何不善识食?答:若不善思相应诸心意识,是谓不善识食。
不善识食集异门论一卷五页云:云何不善识食?答:若不善思相应诸心意识,是谓不善识食。
无记识食集异门论一卷五页云:云何无记识食?答:若无记思相应诸心意识,是谓无记识食。
无记识食集异门论一卷五页云:云何无记识食?答:若无记思相应诸心意识,是谓无记识食。
业相应法品类足论六卷六页云:业相应法云何?谓若法、与思相应。此复云何?谓一切心心所法、除思。
业相应法品类足论六卷六页云:业相应法云何?谓若法、与思相应。此复云何?谓一切心心所法、除思。
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应
梵语cetanā,或cint。心所之名。为造作之义。为七十五法之一,百法之一。即对境审虑而引起心、心所造作之精神作用。近于现代语所谓之「思想」、「意志」等。思,在俱舍宗为十大地法之一,恒与一切之心相应