佛教 耶舍帕宙什么意思
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（1704～1776）西藏名 Ye-śes dpal-hbyor。即松巴呼图克图，为别于创建佑宁寺之贤教海（世称大松巴），又称小松巴。为十八世纪之喇嘛学僧。通称为松巴勘布（藏 Sum-pa mkhan-po）。生于青海安多（Amdo）地方之格伦寺（藏 Dgon-luv）附近。自幼才能出众，九岁入格伦寺，广研一般佛典，并涉及哲学、论理、修辞、佛教礼仪、各派教义、数学、医学、声乐、经典、怛特罗、绘画等。至二十岁普皆通达，尤精天文、观相，声名播及我国内地及蒙、藏地方。弱冠时，为拉萨别蚌寺（藏 Lha-sa 之 Hbras-spuvs）之学僧，至藏州，从班禅喇嘛（藏 Blo-bzavye-śes）受具足戒。二十二岁，至桑鸢寺（藏 Bsam-yas）参诣。三十岁，建歇德普令寺（藏 Bshad-sgrub-gliv），其后改称为斯穆巴山寺（藏 Sum-pa ri-khrod）。乾隆二年（1737），与第十五世章嘉呼图克图（藏 Lcav-skya rol-pahi rdo-rje）奉敕见帝，答辩流畅，帝敕封为蒙古诸王之师，授与呼图克图（khutukutu）之称号。师谢辞之，因是益受帝之尊敬。乃居留中国九年，完成校订流传于我国之西藏佛典。住北京共五年，每月为帝说法，甚受满蒙住民之尊敬。四十三岁住持格伦寺，将得自各地之财宝分赠班禅、达赖两大喇嘛及诸大寺，并造甚多佛像、刻铭、塔等。著作等身，据传有八十余种。乾隆四十一年示寂，世寿七十三。其著作有明镜（藏Kun-gsal me-lov，为数学、天文学书）、甘露滴（藏 Bdud-rtsi thig-pa，为医书）、水晶镜（藏 Sel-dkar me-lov，为诊断书）、治愈法（藏 Gso-dpyad）、身口意中比例（藏 Sku-sruv-thugs-rten dkyil thig-tshad，为造像、图表等构造比例书）、如意宝树史（藏 Dpag-bsam ljon-bzav，佛教史）、阎浮提概说（藏 Hdsam-gliv spyi-bśad）、青海记（藏 Mtsho-sngon gyi lo-rgyus）等。此外又有修辞、诗、戏剧、佛教咒法、瑜伽、预言，及有关禅定之著作多种。所著诸书中，以如意宝树史为最著名。该书系印度、中国、西藏及蒙古之佛教史。为研究印、藏佛教之重要资料。惜尚未有中文译本。〔Śrī Sarat Chandra Das: Pag Sam Jon Zang, Part, I; S.C. Das: Life of Sum-pa mkhan-po, JASB 58〕（参阅「如意宝树史」2375） p3931相关参考
（1704～1776）西藏名Ye-śesdpal-hbyor。即松巴呼图克图，为别于创建佑宁寺之贤教海（世称大松巴），又称小松巴。为十八世纪之喇嘛学僧。通称为松巴勘布（藏Sum-pamkhan-po）
西藏名略称Mtsho-sngongyilo-rgyus。清代青海僧耶舍帕宙（藏Ye-shesdpal-\'byor,1704～1788）撰，书成于乾隆五十一年（1786）。耶舍受和硕特蒙古顾实汗之后裔
西藏名略称Mtsho-sngongyilo-rgyus。清代青海僧耶舍帕宙（藏Ye-shesdpal-\'byor,1704～1788）撰，书成于乾隆五十一年（1786）。耶舍受和硕特蒙古顾实汗之后裔
西藏名略称Mtsho-sngongyilo-rgyus。清代青海僧耶舍帕宙（藏Ye-shesdpal-\'byor,1704～1788）撰，书成于乾隆五十一年（1786）。耶舍受和硕特蒙古顾实汗之后裔
西藏名略称Mtsho-sngongyilo-rgyus。清代青海僧耶舍帕宙（藏Ye-shesdpal-\'byor,1704～1788）撰，书成于乾隆五十一年（1786）。耶舍受和硕特蒙古顾实汗之后裔
（堂塔）名山记曰：王祎自建昌还，经庐山，记曰：石峰从山腰拔起如卓笔，峰顶有舍利塔，俗呼为耶舍塔。释氏书云：东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来，于此建塔。
（堂塔）名山记曰：王祎自建昌还，经庐山，记曰：石峰从山腰拔起如卓笔，峰顶有舍利塔，俗呼为耶舍塔。释氏书云：东晋时，耶舍尊者，自西域奉舍利来，于此建塔。
（人名）那连提黎耶舍之略。
（人名）那连提黎耶舍之略。