佛教 范缜什么意思
Posted 神灭论
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梁代南乡舞阴（河南泌阳）人，字子真。生卒年不详。据南史所载，缜生性不信鬼神，为宜都太守时，因夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下令断之。常盛称无佛，不信因果，著有神灭论一文，竟陵王萧子良集僧问难之，而不能屈。萧琛、曹思文、沈约均作论驳之。太原王琰著论讥缜曰：「呜呼范子！曾不知其先祖神灵所在。」缜对曰：「呜呼王子！知其先祖神灵所在，而不能杀身以从之。」其险诣皆类此。缜本与梁武帝有旧谊，及帝即位，令臣下答范论，答者凡六十四人，此可见神灭论之震动一时。〔弘明集卷九、卷十〕 p3941相关参考
梁代南乡舞阴（河南泌阳）人，字子真。生卒年不详。据南史所载，缜生性不信鬼神，为宜都太守时，因夷陵有伍相庙、唐汉三神庙、胡里神庙，缜乃下令断之。常盛称无佛，不信因果，著有神灭论一文，竟陵王萧子良集僧问难
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
（441～513）南朝梁代婺州东阳人。字休文。精于佛理，颇有文才；官至尚书令，甚受武帝倚重。当时中书范缜作「神灭论」，不信神佛、因果等佛教理论，氏即作「难范缜神灭义」，申论神不灭义，并驳斥范说。武帝作
南朝梁代时期，子良与无神论者范缜在一起谈人生富贵之事，问富贵与因果的关系。范缜回答说：“人生就同一树花，虽然同处于一根树枝上，突然刮起了大风，花瓣有随风飘到富贵人家的座垫上，也有飘到人家厕所里的，
南朝梁代时期，子良与无神论者范缜在一起谈人生富贵之事，问富贵与因果的关系。范缜回答说：“人生就同一树花，虽然同处于一根树枝上，突然刮起了大风，花瓣有随风飘到富贵人家的座垫上，也有飘到人家厕所里的，
意思为：精进的意思。
意思为：用心的意思。